Résumés Comme l’annonce son titre, cet essai a pour objet d’attribuer à Pierre de Dreux, dit Mauclerc, la composition du lai de Tydorel. Notre démonstration s’appuiera sur une analyse des choix thématiques et formels qui ont façonné le poème et des aspirations politiques et esthétiques du trouvère et duc consort de Bretagne. Nous montrerons d’abord avec quel talent le poète a exploité et transformé ses sources pour séduire et manipuler son audience et traduire une aventure courtoise en message politique de nature généalogique. La mise en lumière du phénomène d’ éternel retour » sur lequel repose l’économie du lai nous conduira ensuite à identifier sa destinataire comme étant Alice, duchesse de Bretagne. Enfin, la perfection avec laquelle se confondent la source vive des mots et la force vitale qui a modelé l’existence de Pierre de Dreux, dit Mauclerc, nous encouragera à reconnaître en lui l’auteur de Tydorel. As announced in the title, the goal of this essay is to attribute the composition of Tydorel to Pierre de Dreux, also known as Mauclerc. The new reading undertaken in this essay rests on an analysis of the thematic and formal choices which fashioned the poem, and the esthetic and political aspirations of the trouvère and duke consort of Brittany. First, we will show the talent with which the poet exploits and transforms his sources in order to engage and manipulate his audience, and to translate a courtly adventure into a political message inspired by contemporary genealogical literature. Then, the highlighting of the phenomenon of “eternal return” on which the economy of the lai rests will lead us to identify Alice, duchess of Brittany, as its recipient. Finally, the perfect correspondence between the poet’s muse and the vital force that guided the duke’s existence will encourage us to recognize in Pierre Mauclerc, the author of de page Entrées d’index Haut de page Annexe Annexe 1 Tydorel prophétie du chevalier faé v. 113-148 De moi avrez un fiz molt bel,Sel ferez nomer ert vaillanz et molt ert prouz,De biauté sormontera touzLes chevaliers de ceste terre,Ne ja nul ne li fera guerre Toz ses voisins sormontera,Car grant proesce en li Bretaigne seignor sera,Mes ja des eulz ne il avra aage et sens,Fetes o li veillier toz tens,Ou qu’il onques soit a sejor,De chascune meson entorFace un homme prendre, a son tor,Qui chant et face grant baudor,E si li cont aucune rien,Ce qu’il savra, ou mal ou porroient la gent soffrirQ’aucun n’en esteüst avrez une fille bele ;Qant creüe ert la damoisele,A un conte sera donneeEn meïsmes ceste contree..II. filz avra, preuz et vaillanz,Preuz et hardiz et combatanz,Preuz et cortois et vertuos,Et molt seront chevaleros,Molt seront bel a desmesure,Molt s’en entremetra Nature,Car molt seront preuz et vaillanz,Et si ravront assez enfanz,Mes par lignage dormirontMolt miex que autre gent ne ceus istra li quens Alains,Et puis aprés ses filz Conains. Annexe 2 Ci coumencent les proverbes au conte de Bretaigne v. 1-9 Qui les proverbes fistPremierement bien distAu tant qu’alors estoit ;Or est tout en respit,En ne chante ne litD’annor en nul la bone denreeA mauvaise ouliee,Ce dit li vilains160. Annexe 3 Jeu-Parti Dialogué entre Pierre de Dreux, dit Mauclerc, et Bernard V de la Ferté-Bernard retour à la ligne dans le xml LB Li Quens de Bretaigne v. 1-9 Bernart, a vous vueil demanderDe deus choses la plus vaillant Proece, que tant oi loer ?Ou largece, q’en aime tant ?Si m’en dites vostre semblant,Car j’é oï toz jorz conterSanz proece ne puet monterNul chevaler trés bie n avant,Qui d’armes soit entremetant161. » Annexe 4 Haute chançon de haute estoire di retour à la ligne LB Li quens de Bretaigne v. 8-14 Dame dou ciel, qui portastes Jhesu,Par qui le mont fu tot enluminé,L’eritage q’Aden avoit perduPar son pechié fu par vous recouvré Si con gel croi et il est verité,Deffendez moi, que ne soie vaincuPar l’Anemi, qui est fel et desvé162 ! Annexe 5 v. 221-226, 229-230 Tydorel De Tydorel firent seignor ;Onques n’orent eü meillor,Tant preu, tant cortois, tant vaillant,Tant large, ne tant despendant,Ne miex tenist em pes la terre Nus ne li osa fere guerre.. . . . . . . . . . . . . . . . . . .Li sien l’amoient et servoient,Et li estrange le cremoient. Annexe 6 v. 445-474 Tydorel Longuement, ce dit, m’ameroit,Deci q’aperceüz seroit,Il savoit bien certainement,Et bien le me disoit sovent,Quë il seroit aperceüzEt encerchiez et conneüz ; Et si avrez de moi un fisQui molt sera preuz et gentisEt biaus et genz et avenanz,Larges, cortois et despondanz,Et preuz a pie et a cheval. » En vos avroit noble vassal,Petit serez, ne gueres granz,Mes molt serez preuz et vaillanz,Mes ja sommeil ne vos prandra Ne nuit ne jor ne il avroit entendement,Chascune nuit diversementMeïsse gent o lui veillierPor chanter et por fabloier. » Qant tot m’ot dit et enseignié,Si m’amena desq’au fiz, cë est la vérité Ce jor fustes vos repera a moi,Plus de .XX. anz, si con je croi,Tant c’uns chevaliers l’aperçut,Qui de male mort en s’en ala, puis ne revint,Ne je ne sai qex voies tint163. Haut de page Notes 1 Comme en témoigne la publication de ces ouvrages Glyn S. Burgess, The Old French Narrative Lay an Analytical Bibliography, Cambridge, D. S. Brewer, 1995, Tydorel, p. 123-127 ; French Arthurian Literature, IV Eleven Old French Narrative Lays, G. S. Burgess et L. C. Brook éd. et trad., Cambridge, D. S. Brewer Arthurian Series, 14, 2007, réédition de Prudence Mary O’Hara Tobin, Les Lais anonymes des xiie et xiiie siècles édition critique de quelques lais bretons, Genève, Droz Publications romanes et françaises, 143, 1976, Tydorel, p. 207-225 ; Lais anonymes de Bretagne, N. Desgrugillers-Billard trad., Clermont-Ferrand, Paléo Le miroir de toute chevalerie, 2003, Tydorel, p. 53-60 ; Twenty-Four Lays from the French Middle Ages, G. S. Burgess et L. C. Brook trad., Liverpool, Liverpool University Press Exeter Studies in Medieval Europe History, Society and the Arts, 2016, Tydorel, p. 90-98 ; Lais bretons, xiie-xiiie siècle Marie de France et ses contemporains, N. Koble et M. Séguy éd. et trad., Paris, Honoré Champion Champion classiques, Moyen Âge, 32, 2018, Tydorel, texte accompagné d’une traduction en vers, p. 742-773 ; Lais du Moyen Âge récits de Marie de France et d’autres auteurs, xiie-xiiie siècle, P. Walter dir., L. Kaempfer, Á. R. Magnúsdóttir et K. Ueltschi collab., Paris, Gallimard Bibliothèque de la Pléiade, 636, 2018, Tydorel, texte accompagné d’une traduction en prose, p. 474-499. 2 Lais bretons éd. cit. n. 1. Ouvrage de référence pour tout extrait des lais reproduit dans cet essai. 3 P. M. O’Hara Tobin éd. cit. n. 1, p. 208. 4 S, Paris, BN nouv. acq. fr. 1104. En Francien, avec quelques rimes picardes », daterait de la fin du xiiie siècle ou début du xive ». Le lai de Tydorel y figure du fol. 45 v. au fol. 48 v. Pour une description détaillée, voir P. M. O’Hara Tobin éd. cit. n. 1, p. 11-12. 5 N, Uppsala, De la Gardie 4-7. Découvert aux environs de 1850 par Auguste Geffroy, il offre une traduction norroise des cinquante-huit premiers vers du lai. Pour plus de détails, voir P. M. O’Hara Tobin éd. cit. n. 1, p. 11 et G. S. Burgess op. cit. n. 1, bibliographie, p. 123. D’après Jean Frappier, cette traduction aurait été faite vers 1220. Jean Frappier, À propos du lai de Tydorel et de ses éléments mythiques », dans Mélanges de linguistique française et de philologie et littérature médiévales offerts à Monsieur Paul Imbs, Strasbourg/Paris, Centre de philologie et de littératures romanes de l’université de Strasbourg/C. Klincksieck Travaux de linguistique et de littérature, 11-1, 1973, p. 561. 6 Gaston Paris, Lais inédits de Tyolet, de Guingamor, de Doon, du Lecheor et de Tydorel », Romania, 8, 1879, p. 29-72, DOI Suivra Erhard Lommatzsch, Le lai de Guingamor ; Le lai de Tydorel 12. Jahrhundert, Berlin, Weidmann Romanische Texte, 6, 1922, Tydorel, p. 23-36. 7 Voir l’ouvrage de Stith Thompson, Motif-Index of Folk-Literature a Classification of Narrative Elements in Folk-Tales, Ballads, Myths, Fables, Mediaeval Romances, Exempla, Fabliaux, Jest-Books and Local Legends, Bloomington, Indiana University Press, 1955-1958, 6 vol. Voir également Barbara Hillers, The Man Who Never Slept MLSIT 4082 a Survey of the Redactions and their Relation to the Lai de Tydorel », Béaloideas, The Journal of the Folklore of Ireland Society, 59, 1991, p. 91-106. 8 Telles que La Légende de Robert le Diable Ronald S. Crane, An Irish Analogue of the Legend of Robert the Devil », Romanic Review, 5, 1914, p. 55-67 ; et Sir Gowther Florence Leftwich Ravenel, Tydorel and Sir Gowther », Publications of the Modern Language Association of America, 20, 1905, p. 152-178. 9 Voir Alexander Haggerty Krappe, The Celtic Provenance of the Lay of Tydorel », The Modern Language Review, 24, 1929, p. 200-204. 10 J. Frappier art. cit. n. 5, p. 565-566. 11 Emanuel J. Mickel Jr., Marie de France, New York, Twayne Publishers, 1974, p. 67. 12 Marie de France, Les Fables, C. Brucker éd., 2e éd., Paris/Louvain, Peeters Ktēmata, 12, 1998. 13 Voir Karl Warnke, Marie de France und die anonymen Lais, Cobourg, Dietz’schen Hofbuchdruckerei, 1892 et Ernest Hœpffner, Marie de France et les Lais anonymes », Studi medievali, 4, 1931, p. 1-31. 14 Par exemple, G. Paris art. cit. n. 6, p. 37-38 et Friedrich Hiller, Tydorel ein Lai der Marie de France, Rostock, F. Lewerenz, 1927, p. 16 ff. Pour davantage d’informations sur ce sujet, voir P. M. O’Hara Tobin éd. cit. n. 1, fn. 7, p. 208, E. Hœpffner éd. cit. n. 13, p. 23 et E. Lommatzsch art. cit. n. 6, bibliographie, p. VII. 15 Par souci de clarté, nous utiliserons cette formule pour évoquer Muldumarec et le père de Tydorel, bien que, comme le remarque Laurence Harf-Laurence, ils ne soient désignés dans les textes que comme le chevalier » Laurence Harf-Laurence, Les Fées au Moyen Âge Morgane et Mélusine ; la naissance des fées, Paris, Honoré Champion Nouvelle bibliothèque du Moyen Âge, 8, 1984, p. 63. 16 À l’exemple des biographies qui lui ont été consacrées, nous le désignerons désormais, suivant le contexte, comme Pierre de Dreux, dit Mauclerc, ou Pierre Mauclerc. Ce sont ses démêlés avec le clergé séculier démêlés de nature temporelle et non spirituelle qui lui valurent […] le fâcheux sobriquet [Mauclerc] qui est resté attaché à son nom », Barthélémy-Amédée Pocquet du Haut-Jussé, Pierre Mauclerc et l’esprit du xiiie siècle », Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest, 56, 1949, p. 93-120, ici p. 107, DOI Du visage de ce chevalier, dont un gisant en bronze doré préserva le souvenir jusqu’en 1792, voir Dom Guy-Alexis Lobineau, Histoire de Bretagne, Paris, Veuve François Muguet, 1707, p. 299, Thibaut de Champagne a tracé, pour nous, les contours son vis resenble espee », Chanson XL, v. 62 Les Chansons de Thibaut de Champagne, roi de Navarre, A. Wallensköld éd., Paris, Honoré Champion Société des anciens textes français, 1925, p. 137. 17 Il laissera à celui-ci, une Bretagne hiérarchisée, unifiée », dotée d’une administration cohérente, centralisatrice », construite à l’image du royaume de Philippe Auguste, ce roi à la cour duquel il avait reçu son éducation. Jacques Levron, Pierre Mauclerc, duc de Bretagne, Paris, Félix Alcan, 1935, p. 227. 18 Yves de Raulin, Le Jeu-Parti Dialogué entre Pierre de Dreux, dit Mauclerc, et Bernard V de la Ferté-Bernard, Laval, Imprimerie-Librairie Goupil Contribution à la généalogie de la Maison de Bernard, 5, 1942, p. 10. 19 Sidney Painter, The Scourge of the Clergy Peter of Dreux, Duke of Brittany, New York, Octagon Press, 1969, p. 2. Pierre Mauclerc est un parfait exemple du chevalier lettré » sur les pas duquel nous guide Martin Aurell, Le Chevalier lettré savoir et conduite de l’aristocratie aux xiie et xiiie siècles, Paris, Fayard, 2011. 20 Novelement m’est pris envie », dans Musica Cathedralis ». Information reçue par courrier électronique adressé le 27 septembre 2001 par Nicolas Lhoste, Président de l’Ensemble Fulbert de Chartres, à Susan Hines alors étudiante dans le département d’histoire de l’Université du Commonwealth de Virginie. Je la remercie d’avoir bien voulu m’en communiquer le texte. Voir également Joseph Bédier, Les Chansons du comte de Bretagne », dans les Mélanges de linguistique et de littérature offerts à M. Alfred Jeanroy par ses élèves et ses amis, Paris, Droz, 1928, p. 477-495. 21 Voir Louis-Arthur Le Moyne de La Borderie, Histoire de Bretagne, Mayenne, Joseph Floch, 1972, p. 330-332 et J. Bédier art. cit. n. 20, p. 492-493. 22 Gaston Paris, Histoire littéraire de la France, Paris, Imprimerie nationale, t. 30, 1888, p. 18. 23 Voir note 5. Le roi de Norvège Hákon IV Hákonarson, qui régna de 1217 à 1263, favorisa la traduction et la diffusion dans son royaume de nombreuses œuvres en vogue à la cour des Plantagenêt […]. Un recueil de lais, traduits en prose norroise, a également été composé en Norvège autour de 1230 », Daniel W. Lacroix, Le Prologue des Lais de Marie de France au travers de sa traduction norvégienne traduction et analyse du Prologue des Strengleikar norvégiens », dans Chemins ouverts mélanges offerts à Claude Sicard, S. Vignes éd., L. Cantaloube-Ferrieu préf., Toulouse, Presses universitaires du Mirail Les Cahiers de Littératures », 1998, p. 25-34. Cette référence à la cour des Plantagenêt n’est pas sans intérêt pour notre propos étant donné les fréquentes visites que Pierre de Dreux rendait au roi d’Angleterre, en sa qualité de comte de Richmond. 24 Désignée dans cet essai comme l’auteur de Tydorel » et le poète ». 25 Jacques Levron op. cit. n. 17 ; Pocquet du Haut-Jussé art. cit. n. 16, p. 93-120 ; S. Painter op. cit. n. 19. 26 E dame Marie autresi, / Ki en rime fist et basti / E compassa les vers de lais », Denis Piramus, La Vie seint Edmund le Rei poème anglo-normand du xiie siècle, H. Kjellman éd., Göteborg, Elanders Boktryckeri Aktiebolag, 1935, réimpression Genève, Slatkine, 1974. 27 Philippe Ménard, Les Lais de Marie de France contes d’amour et d’aventure du Moyen Âge, Paris, Presses universitaires de France Littératures modernes, 19, 1979. 28 Trait qui constitue, comme le disent N. Koble et M. Séguy, l’une des caractéristiques fondatrices [des lais bretons] », le mode mémoriel » Nathalie Koble et Mireille Séguy, Nos somes tuit enfantosmé ! L’effet de dessaisissement des lais narratifs bretons », dans Faire court l’esthétique de la brièveté dans la littérature du Moyen Âge, C. Croizy-Naquet, L. Harf-Lancner et M. Szkilnik éd., Paris, Presses Sorbonne nouvelle, 2011, p. 191-202, ici p. 182. 29 Hans Robert Jauss, Pour une esthétique de la réception, C. Maillard trad., J. Starobinski préf., Paris, Gallimard Bibliothèque des idées, 1978, p. 53. 30 Voir le lai de Guigemar » En cel tens tint Hoilas la tere » v. 27. Il s’agissait alors du neveu du roi Arthur d’après Geoffroy de Monmouth […] on envoya des messagers en Armorique auprès du roi Hoel […]. Hoel était le fils de la sœur d’Arthur, et de Budic, roi des Bretons armoricains », Geoffroy de Monmouth, Histoire des rois de Bretagne, L. Mathey-Maille trad., Paris, Belles-Lettres La roue à livres, 18, 2013 [1992], p. 205-206. Idée reprise par Wace Arthur, by the rede of his counsellors, sent letters to his nephew, the son of his sister, Hoel, King of Little Britain », Wace, The “Arthurian” Portion of the Roman de Brut, E. Mason trad., Cambridge/Ontario, Parentheses Publications Old French Series, 1999, p. 47, en ligne 31 Après plusors de son lignage », v. 6. 32 Sa fille .II. filz avra […]. / Et si ravront assez enfanz », v. 136-144. 33 De Conan Mériadoc à Cadvalladr, mort en 682. 34 Avec l’avènement de Nominoé en 845. 35 Celui d’Hoël que nous désignerons désormais comme Hoël le Grand », pour éviter toute confusion avec d’autres personnages mentionnés dans cet essai Hoelus Magnus, […] nepos Arturi Regis Maioris Britanniae », Chronicon Briocense. Chronique de Saint-Brieuc fin xive siècle, G. Le Duc et C. Sterckx éd. et trad., L. Fleuriot préf., Paris, Klincksieck Institut armoricain de recherches historiques de Rennes, 12, 1972, chap. 62, p. 146. 36 Il s’agirait, comme le suggère, par exemple, Mortimer J. Donovan, d’Alain IV 1084-1112 et Conan III 1112-1148, ancêtres directs de la duchesse Alice Mortimer J. Donovan, The Breton Lay a Guide to Varieties, Notre Dame/Londres, University of Notre Dame Press, 1969, p. 79. Pour plus d’informations sur ce sujet, voir P. M. O’Hara Tobin éd. cit. n. 1 fn. 12, p. 211. 37 Voir Georges Duby, Remarques sur la littérature généalogique en France aux xie et xiie siècles », Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 2, 1967, p. 335-345, DOI 38 Comment ne pas évoquer ici Pierre Mauclerc ? Lignage est en effet le mot-phare qui éclairera toute l’existence de celui que Sidney Painter décrit comme a feudal baron whose duty was to care for his family and its possessions », S. Painter op. cit. n. 19, fn. 91, p. 29. 39 [Ces vers] ont été interpolés par quelque copiste désireux sans doute de faire sa cour à un seigneur de la maison de Bretagne », E. Hœpffner art. cit. n. 13, p. 24. 40 Voir Martin Aurell, La Légende du roi Arthur 550-1250, Paris, Perrin, 2007, p. 13 [L]a lecture se diffuse dans la noblesse et dans la bourgeoisie […]. Autour du manuscrit arthurien, de nouvelles formes de sociabilité apparaissent dans les hôtels urbains et dans les demeures rurales des élites de l’argent et du pouvoir. » 41 Nantes est rattachée à la Bretagne en 851. 42 La Bretagne devient un duché en 937. Alain et Conan, comme le fils de Pierre Mauclerc, Jean le Roux, étaient ducs par héritage. Ajoutons que le choix du terme duc » n’aurait en rien affecté la versification. 43 Li rois a Nantes sejorna / Por la forest quë il ama », v. 19-20. 44 Si le temps n’avait fait ses ravages, nous pourrions encore admirer les vestiges de la contribution de Pierre Mauclerc à l’agrandissement du château et des murailles de la cité. 45 Wilhelm Hertz, Spielmannsbuch Novellen in Versen aus dem zwölften und dreizehnten Jahrhundert übertragen, Stuttgart, Kröner, then Cotta, 1886, et G. Paris art. cit. n. 6, p. 37. Voir P. M. O’Hara Tobin éd. cit. n. 1 fn. 10, p. 74. 46 Il y a moins d’un siècle, les anciens » du Poitou se souvenaient encore de la serpente », protectrice des Lusignan depuis le milieu du xiie siècle, bien avant que Jehan d’Arras ne fasse de Mélusine le personnage d’un roman, dans les dernières années du xive siècle. Voir Jean Robuchon, Légendes et récits vendéens [Le surnaturel] , Cresse, Éditions des régionalismes, 2017, p. 13-42. 47 L’antique cité d’Herbauges sommeille, dit-on, au fond du lac depuis le vie siècle. Voir Nicolas Travers, Histoire civile, politique et religieuse de la ville et du comté de Nantes, A. Savagner éd., Nantes, Forest, 1836, p. 106. Cheval Malet le cheval blanc connu sous ce nom hante les rives du lac et leurre les voyageurs égarés, les entraînant dans une chevauchée fantastique et fatale. Voir J. Robuchon op. cit. n. 46, p. 106-108 et Dominique Pierrelée, Promenade au lac de Grand Lieu, Pornic, Le Temps Éditeur, 2017, p. 15. 48 Cet aspect de l’œuvre nous intéresse à double titre, d’une part, parce qu’il reflète le regard que le poète jette sur la société qui l’entoure. Voir Jacques Le Goff, Temps de l’Église et temps du marchand », Annales, 15-3, 1960, p. 417-433, DOI et d’autre part, parce qu’il nous invite à évoquer les rapports étroits entretenus par Pierre Mauclerc avec les habitants de la cité. On comprend », nous dit B. A. Pocquet du Haut-Jussé, qu’il ait pu étoffer son armée, pauvre en chevaliers, d’une grande quantité de piétons. Cette infanterie c’était la foule anonyme des marchands et des tenanciers libres, qui sentaient en lui un protecteur » art. cit. n. 16, p. 104. 49 Li vilains dit a son voisin / Par mal respit en son latin / ʻTex cuide norrir son enfant / Ni li partient ne tant ne qant’ » v. 165-168. 50 De chascune meson entor / Face un homme prendre, a son tor, / Qui chant et face grant baudor, / Et si li cont aucune rien, / Ce qu’il savra, ou mal ou bien » v. 126-130. 51 […] j’ai oï parler / Et a plusors genz raconter / Por vérité que n’est pas d’ome / Qui ne dort ne qui ne prant sonme » v. 327-330. 52 Voir J. Frappier art. cit. n. 5, p. 565. Le choix de l’auteur n’est pas gratuit, vu la place privilégiée, qu’en tant que représentants des métiers du luxe », les orfèvres occupaient dans les villes. Voir le chapitre qu’Edmond Faral consacre aux marchands dans Edmond Faral, La Vie quotidienne au temps de saint Louis, Paris, Hachette, 1938, p. 54-63. 53 Li Proverbes au conte de Bretaigne Critical Edition and Study, M. G. Diaféria éd., New York, Peter Lang Currents in Comparative Romance Languages and Literatures, 3, 1990. Pierre Mauclerc, baillistre de Bretagne pendant la minorité de sa femme, et celle de son fils, n’était que duc consort. Bien qu’utilisant le titre de duc pour signer chartes et actes officiels, il était le plus souvent désigné comme comte de Bretagne ». C’est d’ailleurs ce titre qui figure sur son épitaphe Pierre, comte de Bretagne, la fleur des comtes », Le Moyne de La Borderie op. cit. n. 21, p. 333, et comme nous le voyons ici, en tête des œuvres qui lui seront attribuées. 54 Il y a sous son nom deux pièces qui permettraient presque de considérer Pierre Mauclerc comme étant dans notre langue le plus ancien précurseur de l’auteur du livre des Maximes. Le premier de ces deux opuscules se nomme les Proverbes au conte de Bretaigne », Histoire littéraire de la France, 23 Fin du treizième siècle, Paris, Firmin Didot, 1856, p. 686. Mentionné également par Le Moyne de la Borderie op. cit. n. 21, p. 332. 55 Et si estoit molt bien vestuz, / Et granz et larges et membruz », v. 387-388. 56 Idée clairement exprimée dans ce vers de Guigemar » Vus estes bels e ele est bele ! », v. 452. 57 Bien que l’événement soit décrit par un narrateur, c’est par les yeux de la reine Si vit » v. 41 qu’au vers 43 nous découvrons le chevalier faé, comme li plus biaus hom du mont ». La grant honte » v. 48 que la dame ressent à ce spectacle devait déjà en dire long pour une audience imprégnée des leçons augustiniennes ; Saint Augustin, Œuvres, 2 La Cité de Dieu, L. Jerphagnon éd., Paris, Gallimard Bibliothèque de la Pléiade, 468, 2000, livre XIV et XVII, p. 579. Voir Damien Boquet et Piroska Nagy, Sensible Moyen Âge une histoire des émotions dans l’Occident médiéval, Paris, Éditions du Seuil L’Univers historique, 2015, p. 46-48. 58 En sa jovente fame prist, / Fille a un duc, quë il requist », v. 7-8. Qant creüe ert la damoisele, / A un conte sera donnee », v. 134-135. 59 Courtisée par le comte Thibaut de Champagne, one of the most noted trouvères of his day », S. Painter op. cit. n. 19, p. 79, elle sera promise à Richard Plantagenêt, Henri III d’Angleterre, Jean d’Anjou, avant d’être mariée à Hugh de Lusignan, a diplomatic triumph for Peter », ibid. p. 93. Ainsi s’achève l’acte par lequel Pierre de Dreux s’engage, en mars 1227, à donner sa fille Yolande âgée de neuf ans en mariage à Jean [d’Anjou], frère de Louis IX […] je suis tenu de remettre ma fille Yolande à sire Philippe, comte de Boulogne […], avant le quinzième jour des présentes Pâques, pour faire d’elle ce qu’ils voudront et ce qu’ils décideront à son sujet », Actes de Pierre de Dreux, Duc de Bretagne, 1213-1237, M. Lémeillat éd., Y. Coativy préf., Rennes, Presses universitaires de Rennes/Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne Sources médiévales d’histoire de Bretagne, 1, 2013, p. 134-135. Ce destin n’était guère plus enviable que celui des femmes broyées dans l’engrenage des échanges politiques entre Capétiens et Plantagenêt. Voir Martin Aurell, Philippe Auguste et les Plantagenêt », dans Autour de Philippe Auguste, M. Aurell et Y. Sassier dir., Paris, Classiques Garnier Rencontres, 285, 2017, p. 27-70. 60 Leur couple est un parfait exemple d’affectio conjugalis Molt la chieri et ennora, / E ele durement l’ama », v. 10-11. Fidèle représentant de l’esprit du xiiie siècle naissant marqué par l’influence d’Ovide et d’Augustin, l’auteur de Tydorel sait à merveille décliner le verbe aimer amour/désir voir note 62, amour conjugal, amour filial v. 236-237 et 255-556, caritas v. 205-208 et 224, amour des sujets pour leur seigneur v. 229 et pour Dieu v. 294 et 308. Cependant, nous verrons plus tard que quand il mentionne ces émotions, il s’attarde peu sur leurs manifestations. 61 Notons que l’absence d’enfant », dont, à l’instar de Danielle Régnier-Bohler, nous reconnaîtrons plus tard l’importance en tant que moteur narratif », ne fait pas ici l’objet de développements comparables à ceux lamentations du couple, pélerinages et recours à des forces surnaturelles que nous offrent La Vie de Saint Alexis, l’Histoire de Robert le diable, le Lai de Désiré ou La Fille du comte de Ponthieu. Le Cœur mangé récits érotiques et courtois des xiie et xiiie siècles, D. Régnier-Bohler trad. et postf., C. Gaignebet préf., Paris, Stock, Stock plus, Moyen Âge, 31, 1979, postface, p. 326. Ce volume contient une traduction de Tydorel prose, p. 87-98, et quelques extraits en ancien français, p. 99-102. 62 Ces quelques vers semblent venir tout droit d’une des chansons de Pierre Mauclerc Chanter me fet ma dame que j’aim tant / […] / Car du mont sui li plus loial amant. / Merci li cri du cuer en souspirant », v. 1, 8-9, Chanson II, dans J. Bédier art. cit. n. 20, p. 487. Bien que ces mots ne soient suivis que de brèves références aux amours de la reine Angoisseusement l’aama » v. 71 ; Sovent parloit a son ami » v. 159 ; A la roïne repera / Soventes foiz, car molt l’amot, / Et ele lui, que plus ne pot » v. 192-194 ; Entre ses braz la dame tint » v. 213 ; […] je l’amai molt durement / Et il moi, angoisseusement » v. 399-400, leur souvenir colorera longtemps notre attente. 63 Proesce doit avoir le pris, / Car qui l’a, onc ne fera faille / En nule besoing où il aille », Jeu-Parti, v. 25-27. Voir Y. de Raulin op. cit. n. 18, p. 47. 64 .II. filz avra, preuz et vaillanz, / Preuz et hardiz et combatanz, / Preuz et cortois et vertuos, / Et molt seront chevaleros, / Molt seront bel a desmesure, / Molt s’en entremetra Nature, / Car molt seront preuz et vaillanz » v. 137-143. E. Hœpffner a qualifié ce trait de négligence » dont Marie de France ne se serait jamais rendue coupable » art. cit. n. 13, p. 23. Ce point avait déjà été souligné par K. Warnke éd. cit. n. 13, p. 16. 65 Nathalie Koble et Adriana Nicolau, Voix d’eau Pascal Quignard et “la voie perdue” des lais bretons », Tangence, 110, 2016, p. 107-125, ici 119-120, DOI 66 Voir Gerd Althoff, Ira Regis Prolegomena to a History of Royal Anger », dans Anger’s Past the Social Uses of an Emotion in the Middle Ages, B. H. Rosenwein éd., Ithaca/Londres, Cornell University Press, 1998, p. 59-74. 67 État exprimé par les menaces proférées à l’égard de l’orfèvre et de la reine – menaces dont la violence était annoncée dans la prophétie, par la condamnation à mort de quiconque refuserait de raconter une histoire au prince v. 130-131. Voir l’étude que N. Koble et M. Séguy consacrent au roi-loup » dans Bisclavret » et Mélion Nathalie Koble et Mireille Séguy, “E de lur sen le surplus mettre” les lais anonymes, relecteurs critiques des lais de Marie de France », dans Cultures courtoises en mouvement, I. Arseneau et F. Gingras éd., Montréal Presses de l’Université de Montréal, 2011, p. 342-347, DOI 68 Genre littéraire qui jouissait alors d’une grande popularité, comme le montre l’influence du Policraticus de Jean de Salisbury sur les œuvres de Marie de France. Voir Karen K. Jambeck, The Fables of Marie de France a Mirror of Princes », dans In Quest of Marie de France, a Twelfth-Century Poet, C. Maréchal éd., Lewiston, The Edwin Mellen Press, 1992, p. 59-106 ; et Baptiste Laïd, La figure royale dans les Lais et les Fables de Marie de France », Fabula/Les Colloques Marie de France et son temps », en ligne On en retrouve l’influence dans le programme iconographique de la statuaire et des vitraux de la cathédrale de Chartres, contemporains de la composition de Tydorel. 69 Annexe 5. Le règne du baillistre Pierre Mauclerc ce passant venu d’ailleurs, comme Tydorel est placé sous le signe de la prouesse face aux puissants et de la générosité envers ses sujets les plus humbles, par la suppression, par exemple, de taxes comme le tierçage ou mortuage. Voir Pocquet du Haut-Jussé art. cit. n. 16, p. 104. On notera que l’équilibre rétabli par les sujets de Tydorel entre les valeurs nobles représentées par le chevalier faé prouesse, v. 115 et la reine générosité, v. 206, 208 et 452-453 fait écho au compromis tacite sur lequel se termine le jeu-parti proece/largece attribué à Pierre Mauclerc. Voir Y. de Raulin op. cit. n. 18. Un même idéal transparaît dans les œuvres créées grâce à ses donations lors de la restauration de la cathédrale de Chartres la rose d’une verrière haute baie XCIV le dépeint à cheval, armé de toutes pièces ; la signature de la lancette gauche d’une autre verrière baie XCVII le représente en train de prier – rappel symbolique de la mission reçue lors de son adoubement caritas. Ces deux verrières, actuellement en cours de restauration, sont représentées sur les planches CXCVIII et CCIV, dans Yves Delaporte, Les vitraux de la cathédrale de Chartres histoire et description, É. Houvet ill., Chartres, É. Houvet, 1926, pl. III. Pour un dessin reproduisant la rose de la baie XCIV, voir également l’Inventaire des dessins exécutés pour Roger de Gaignières par Henri Bouchot et conservés aux départements des estampes et des manuscrits, Paris, Plon, 1891, p. 14. Selon Sidney Painter, la sculpture figurant sur la base du trumeau central du portail méridional représenterait Pierre de Dreux et sa femme, Alice, donnant du pain aux pauvres. Cette théorie, émise initialement en 1886 par Alexandre Clerval, séduit encore aujourd’hui malgré les réserves émises par Jean Villette. Voir Alexandre Clerval, Guide chartrain Chartres, sa cathédrale, ses monuments, Chartres, Paul Rénier, 1896, p. 57-58 ; S. Painter op. cit. n. 19, p. 31 ; et Jean Villette, Les Portails de la cathédrale de Chartres, Paris, Garnier, 1994, p. 215-216. Pour une photographie de cette sculpture, voir Jane Welch Williams, Bread, Wine and Money the Windows of the Trades at Chartres Cathedral, Chicago/Londres, The University of Chicago Press, 1993, image 41. La scène qu’elle représente n’est pas sans rappeler la description de la mère de Tydorel aux vers 205-208 […] ele a costumë avoit / As besoigneus assez donoit ; / Dras et chevaus, or et argent, / As besoigneus donnoit sovent. » 70 Voir Barbara H. Rosenwein, Emotional Communities in the Early Middle Ages, Ithaca/Londres, Cornell University Press, 2006. 71 esfroi » v. 48, grant por » v. 277, grant pëor » v. 380 et en fui espoërie » v. 395. 72 Désir, crainte, joie et tristesse. Voir Saint Augustin éd. cit. n. 57, livre XIV, V-VIII, p. 554-558. 73 Voir D. Boquet et P. Nagy op. cit. n. 57. 74 Joie » du roi apprenant qu’il va avoir un héritier v. 162- 63 et 170-171. 75 B. Rosenwein op. cit. n. 70, p. 195. 76 Le sentiment de solitude se double ici d’humiliation. En faisant écho aux vers 179 à 182 Onques des eulz ne someilla, / Ne ne dormi, totjors veilla ; / A grant merveille l’ont tenu / Tuit si homme qui l’ont veü », ce passage illustre la pensée de Michel Zink Rien ne […] fait plus vivement ressentir [l’humiliation] qu’un récit qui confronte les regards. », Michel Zink, L’Humiliation le Moyen Âge et nous, Paris, Albin Michel, 2017, p. 111-112. Par la voix et les yeux de l’orfèvre, le héros se trouve confronté à un chœur digne d’une tragédie antique. Le sentiment d’exclusion qui en résulte fait penser à ce que devait éprouver Pierre Mauclerc, soumis, entre 1218 et 1239, à plusieurs sentences d’excommunication suite à ses querelles avec le clergé à propos de taxes ecclésiastiques. Voir Barthélemy-André Pocquet du Haut-Jussé, Pierre Mauclerc et le conflit politico-religieux en Bretagne au xiiie siècle », Revue d’histoire de l’église de France, 115, 1929, p. 137-176, DOI 77 E. Hœffner art. cit. n. 13, p. 21. 78 À la disparition de Tydorel et de son père, s’ajoute la mort du roi, du chevalier blessé et du père du jeune orfèvre. 79 John W. Baldwin, Les Langages de l’amour dans la France de Philippe Auguste la sexualité dans la France du Nord au tournant du xiie siècle, B. Bonne trad., Paris, Fayard, 1997, p. 307-308. 80 Voir en comparaison les lais de Marie de France. Par exemple Durement plure e si maudit / Ceus ki le laüstic traïrent », Laüstic », v. 122-123 et E si plure mut tendrement », Eliduc », v. 666. 81 À l’exception de Chaitivel », le dénouement de tous les lais de Marie de France correspond à la réunion des amants, soit par un mariage Milun » et Fresne », une fuite loin du monde Guigemar » et Lanval », une union par-delà la mort Les Deus Amanz » et Yonec », un châtiment partagé Equitan » et Bisclavret » [exil de la dame et de son compagnon], l’échange du symbole d’un amour fidèle Laüstic », ou une union mystique Eliduc ». 82 s’aventure tres bien cela ; / Sovent parloit a son ami, / Car assez reperoit o li » v. 158-160 et Li chevaliers ques engendra / A la roïne repera / Soventes foiz, car molt l’amot / Et ele lui, que plus ne pot, / Tant que furent aparceüz » v. 191-195. 83 Les Romans de Chrétien de Troyes, I Érec et Énide, M. Roques éd., Paris, Honoré Champion Les Classiques français du Moyen Âge, 80, 1981, v. 14. 84 Nous avons ici recours à la terminologie de Gérard Genette Gérard Genette, Figures III, Paris, Éditions du Seuil Poétique, 1972. 85 Trait qui a inspiré à N. Koble et M. Séguy cette belle formule Tydorel est un texte-limite, qui célèbre la toute puissance de la parole et le plaisir de la répétition », Lais bretons éd. cit. n. 1, p. 26. 86 Point de vue proche de celui exprimé par Silvie Sasková From the structural perspective, [such] mirroring scenes provide the narrative with a symmetrical balance », Silvie Sasková, The Structural Arrangement of the Old French Narrative Lays, thèse de doctorat en philosophie, sous la direction du Dr. M. Burrella, Université de Canterbury, Nouvelle-Zélande, 2009, p. 261, en ligne 87 Si quis habet fundare domum, non currit ad actum / Impetuosa manus intrinseca linea cordis / Praemetitur opus, seriemque sub ordine certo / Interior praescribit homo, totamque figurat / Ante manus cordis quam corporis ; et status ejus / Est prius archetypus quam sensilis. Ipsa poesis / Spectet in hoc speculo quae lex sit danda poetis », Geoffroy de Vinsauf, Poetria Nova, v. 43-49 ; cité dans Edmond Faral, Les Arts poétiques du xiie et du xiiie siècle recherches et documents sur la technique littéraire du Moyen Âge, Paris/Genève, Honoré Champion/Slatkine Bibliothèque de l’École des hautes études, 238, 1982, p. 198. Voir également Jean-Yves Tilliette, Des mots à la parole une lecture de la Poetria nova » de Geoffroy de Vinsauf, Genève, Droz Recherches et rencontres, 16, 2000. 88 Le regard que l’auteur de Tydorel porte sur son œuvre n’est pas sans évoquer celui du bâtisseur Pierre Mauclerc dont les créations forteresses, châteaux, hôpitaux et villes neuves ont enrichi en son temps le paysage breton. Henri de Berranger nous en offre un exemple fort à propos lorsqu’il décrit la porte du Bourg Main à Nantes construite au xiiie siècle et aujourd’hui disparue, alors encadrée par les tours Pierre de Bretagne, au nord, et Alix de Bretagne au sud », Henri de Berranger, Évocation du vieux Nantes, Paris, Éditions de Minuit, 1966, p. 189. 89 Francis Dubost, Yonec, le vengeur, et Tydorel le veilleur », dans “Et c’est la fin pour quoy sommes ensemble”, hommage à Jean Dufournet littérature, histoire et langue du Moyen Âge, Paris, Honoré Champion Nouvelle bibliothèque du Moyen Âge, 25, 1993, 3 vol., I, p. 449-467, ici p. 454. 90 Nous ajouterions à cette liste le Lai de Désiré, si la personnalité du héros portait aussi l’empreinte de ses origines surnaturelles. 91 P. M. O’Hara Tobin éd. cit. n. 1, p. 213. 92 Au bout de dix ans de règne, Tydorel est lui aussi sans enfants, quoique [d]e puceles […] molt amez / et de dames molt desirrez », v. 227-228. Cette sensibilité à la différence entre la nature des sentiments des puceles » et des dames » n’est pas sans évoquer un épisode de la vie de Pierre Mauclerc la solitude d’un jeune chevalier marié avec une enfant de douze ans qui, après plusieurs années d’une union platonique, lui donnera trois enfants, juste avant de mourir à l’âge de vingt et un ans. 93 Voir G. Duby art. cit. n. 37 et R. Howard Bloch, Etymologies and Genealogies a Literary Anthropology of the French Middle Ages, Chicago/Londres, University of Chicago Press, 1983. 94 Donald Maddox, Specular Stories, Family Romance, and the Fictions of Courtly Culture », Exemplaria, 3-2, 1991, p. 299-326, ici p. 300. 95 La traversée du lac par le chevalier faé répond en fait à un double souhait et officialise un prenatal contract », F. L. Ravenel art. cit. n. 8, p. 175, en mettant un terme à la stérilité de la reine à condition d’assurer un héritier au chevalier faé. Ceci renvoie au motif du Wonder-child ibid. p. 163, thème repris par P. M. O’Hara Tobin comme Enfant[s] miracle », P. M. O’Hara Tobin éd. cit. n. 1, p. 50. 96 F. Dubost art. cit. n. 89, p. 467. 97 D. Maddox art. cit. n. 94, p. 324 a void, a hole, an abyss, into which the soluble father eventually draws an insolvent son. » 98 Interprétation en harmonie avec celle exprimée par Agata Sobczyk La forme lai dans un lai ne peut être innocente, et les derniers vers parachèvent cette fusion entre l’univers magique et le conte, entre le lac et le récit dont il est l’objet », Agata Sobczyk, Le lai de Tydorel ou la magie du silence », Magie et illusion au Moyen Âge, actes de colloque, Aix-en-Provence, Université de Provence Sénéfiance, 42, 1999, p. 508. Elle semble aussi faire écho à cette phrase de N. Koble et M. Séguy art. cit. n. 28, p. 200 [Dans les lais] la clôture narrative se double d’une ouverture poétique qui se cristallise souvent autour d’un symbole », ici, le lac féerique. » 99 G. Paris art. cit. n. 6, p. 66. 100 E. Hœpffner art. cit. n. 13. Voir également F. L. Ravenel pour laquelle ce passage, comme bien d’autres dans le poème, serait l’œuvre d’un remanieur » F. L. Ravenel art. cit. n. 8, p. 172. 101 Michael Camille, Image on the Edge the Margins of Medieval Art, Londres, Reaktion Books Essays in Art and Culture, 1992. 102 Geoffroy de Monmouth éd. cit. n. 30, p. 191. 103 Ibid., p. 199. 104 Voir notes 30 et 35. 105 Comme le dit François Suard, la belle […] ne porte le sceau d’aucun ailleurs » François Suard, Le fils dans les lais anonymes », dans Le Récit bref au Moyen Âge, actes du colloque université de Picardie, 27-29 avril 1979, D. Buschinger éd., Amiens/Paris, Université de Picardie/Honoré Champion, 1980, p. 57-72, ici p. 62. On nous pardonnera de revenir ici sur l’opinion fort répandue qui a fait d’elle la fille du chevalier faé – opinion qui irait à l’encontre de la théorie selon laquelle un lien du sang entre elle et le roi de Bretagne légitimerait la lignée d’Alice. Dans le contraste entre les vers 113 De moi avrez un fiz » et 452 Et si avrez de moi un fis », et le vers 133 Puis avrez une fille bele », ce n’est pas la répétition qui ajoute du sens, mais son absence. 106 L’auteur ajoute un autre motif à son modèle, the continuation of the family through the sister », sujet dont l’étude de William Oliver Farnsworth fait remonter l’origine au nephew-right », vestige d’anciennes coutumes matriarcales ; William Oliver Farnsworth, Uncle and Nephew in the Old French Chansons de Geste a Study in the Survival of Matriarchy, New York, Columbia University Press Columbia University Studies in Romance, Philology and Literature, 1913, p. 221. Sur ce dernier thème, voir également Danielle Régnier-Bolher, Figures féminines et imaginaire généalogique étude comparée de quelques récits brefs », dans Le Récit bref… op. cit. n. 105, p. 73-95. 107 Par exemple Le Moyne de La Borderie op. cit. n. 21, p. 222 ; Rachel Bromwich, Celtic Dynastic Themes and the Breton Lays », Études celtiques, 9, 1961, p. 439-474, ici p. 469 ; G. Paris art. cit. n. 6, p. 66. 108 N. Travers op. cit. n. 47, p. 281. On citera également Le Moyne de La Borderie op. cit. n. 21, p. 269 Conan III ayant […] désavoué pour fils un certain Hoël longtemps réputé à tort pour tel […]. » Onze ans plus tôt, Bernard de Clairvaux aurait miraculeusement délivré une femme de qualité d’un démon qui l’aimait depuis six ans » N. Travers ibid., p. 255. Le souvenir de ces événements pouvait être encore dans la mémoire collective dans la région de Nantes et même dans le reste de la Bretagne. 109 Mircea Eliade, Le Mythe de l’éternel retour archétype et répétition, J. Gouillard et J. Soucasse trad., Paris, Gallimard Les Essais, 34, 1949. 110 Ibid., p. 107. 111 P. M. O’Hara Tobin éd. cit. n. 1, p. 208. 112 Tragique conclusion d’une guerre de succession qui l’opposait à Jean sans Terre, en tant qu’unique héritier des fils aînés d’Henri II. 113 V. 137. Quand la reine passe sous silence, avec tact ou prudence, les mots du chevalier faé annonçant que la lignée des rois de Bretagne ne descendra pas de Tydorel, elle nous confronte à une autre incertitude avec lequel des deux fils » se continuera-t-elle ? 114 [La duchesse] Constance avait eu de Geofroi II [Plantagenêt] une fille appelée Aliénor, aînée du jeune [duc Arthur Ier], et qui après la mort de celui-ci devenait, par droit de primogéniture, l’héritière du duché. Jean sans Terre s’était adjugé la garde, c’est-à-dire la tutelle de cette princesse qu’il retenait prisonnière. […] l’assemblée nationale des barons et des évêques [de Bretagne] indignée déclara que tant qu’Aliénor resterait au pouvoir du roi-assassin [d’Arthur] elle ne serait pas reconnue pour duchesse et que tous ses droits passeraient à Alix fille aînée de Constance et de Gui de Thouars […]. », voir Le Moyne de La Borderie op. cit. n. 21, p. 292. 115 La lignée de Dreux, qui après Pierre Mauclerc sera représentée par Jean Ier, the sister’s son » voir note 106, occupera le trône ducal jusqu’en 1364. Le drapeau de Bretagne arbore encore aujourd’hui les hermines du blason de Pierre de Dreux. 116 S. Painter op. cit. n. 19, p. 30. 117 La verrière offerte par la maison de Dreux occupe la face méridionale du transept. Les cinq lancettes qui la constituent portent en signature une représentation des donateurs et de leur blason échiqueté d’or et d’azur à la bordure de gueules avec un franc-quartier d’hermine » brisure réservée aux cadets destinés à l’Église. Grâce aux travaux de restauration engagés au siècle dernier, on peut désormais l’admirer. Voir Chartres, Mgr M. Pansard dir., Strasbourg/Paris, La nuée bleue/Éditions Place des Victoires La Grâce d’une cathédrale, 7, 2013, p. 203. 118 Selon J. Levron op. cit. n. 17, p. 41, ce vitrail fut probablement posé au printemps de l’année 1221. Faire remonter après la mort du jeune Arthur, a few years after his betrothal to Isabel of Craon [in 1223] », la création de vitraux ne représentant que Jean et Yolande avec Pierre de Dreux et la duchesse Alice morte le 21 octobre 1221, la rendrait contemporaine des manœuvres politiques dans lesquelles le duc s’engage alors pour obtenir la main de Jeanne comtesse de Flandres. Citation, S. Painter op. cit. n. 19, p. 23. 119 Pour une excellente analyse de ce thème, voir N. Koble et A. Nicolau art. cit. n. 65, p. 118-119. 120 Voir à ce sujet D. Régnier-Bolher art. cit. n. 106, p. 73-95. Nous savons fort peu de choses sur la mère de Pierre Mauclerc Yolande de Coucy. Née en 1164, elle épouse, à l’âge de vingt ans, Robert II de Dreux, avec lequel elle aura douze enfants – Pierre Mauclerc étant le deuxième fils. Elle décédera quelques mois après Alice de Bretagne, en mars 1222. L’affection et le respect que lui portait son fils se sont exprimés par le choix du nom de Yolande donné à sa fille. 121 Allusion transparente à l’Annonciation. 122 Telle une Vierge trône. 123 Trois personnages sont responsables du départ du chevalier faé et de Tydorel le chevalier blessé, la veuve et son fils – le jeune orfèvre. Ce jeune artisan représente une corporation dont la majorité des œuvres était d’inspiration religieuse. Or, ce sont ses paroles qui en dessillant les yeux de l’homme who never slept », voir B. Hillers art. cit. n. 7 vont le mettre sur la voie d’une douloureuse renaissance voir note 76 et p. 11. L’aventure courtoise dont on nous avait promis le récit, après s’être transformée en message politique, acquiert ainsi, à un troisième niveau de lecture, une dimension allégorique, témoignant une nouvelle fois du haut niveau d’érudition de l’auteur, maître dans l’art de la translatio. 124 Voir p. 10 et 11. 125 Trait de l’œuvre qui n’est pas sans évoquer le Cantique attribué à Pierre Mauclerc, annexe 4 ; voir J. Bédier art. cit. n. 20, p. 492-493, et le vitrail de Chartres le représentant priant avec sa famille devant une Vierge à l’Enfant voir note 117. Comme le dit S. Painter op. cit. n. 19, p. 99, le fait que Pierre de Dreux figure into the pages of history under the cognomen Malusclericus » ne permet pas de mettre en doute la piété exprimée, entre autres, par sa largesse » envers le clergé régulier. Voir Actes… éd. cit. n. 59, en particulier les Bénédictins, les Cisterciens et les Templiers », Pocquet du Haut-Jussé art. cit. n. 16, p. 105. 126 F. Dubost art. cit. n. 89, p. 407. 127 […] li filz fu nez / Et bien norriz et bien gardez, / Tydorel le firent nomer / En droit baptesme et apeler », v. 176-177. 128 Selon la formule de Georges Duby G. Duby art. cit. n. 37, p. 342, il ne s’agissait plus seulement pour l’auteur de Tydorel de relater un souvenir [comme l’annonçait le prologue], mais de construire véritablement une histoire ». 129 Voir note 95. 130 Danielle Régnier-Bohler, L’armoire de la mémoire la parole enclose », Cahiers de littérature orale, 62, 2007, p. 19-36, DOI 131 S. Painter op. cit. n. 19, p. 30. En choisissant ce nom, il suivait l’exemple de Geoffroi Plantagenêt. Voir Martin Aurell, L’Empire des Plantagenêt 1154-1224, Paris, Perrin Tempus, 81, 2004, p. 220-222. 132 Grégoire de Restrenen, Dictionnaire françois-celtique ou françois-breton, Rennes, J. Vatar, 1732, p. 591. 133 L’auteur de Tydorel fait ainsi du mot breton ty l’équivalent du latin domus suivant l’emploi fréquent de l’expression domus David dans la Vulgate. La publication des premières Bibles portatives témoigne de l’immense popularité de ce texte, au début du xiiie siècle. 134 Ceci semble répondre au souhait de Claude Gaignebet Qu’en est-il de l’étymologie de ces noms, […] d’une étymologie médiévale […] qui s’interrogerait sur le pourquoi de [la] pressante invite à retenir le Nom, comme si en lui et par lui le sens tout entier pouvait se résumer et se retrouver ? », Le Cœur mangé éd. cit. n. 61, préface, p. 22. Les noms qui fleurissent dans le monde des lais ne se lassent pas de nous séduire, comme le montre les exemples suivants [L]e nom du héros / le titre du lai trouve essentiellement son sens dans la trame même du texte », Lais bretons éd. cit. n. 1, p. 61 et Dans les récits nés des lais, l’obsession des titres se fait pressante. […] Une partie du récit justifie ce titre qui fait image. Il met en exergue le nœud symbolique de l’œuvre », Lais du Moyen Âge éd. cit. n. 1, p. XLIX et 1257. 135 Voir p. 5 et 12-15, pour reconstituer le lien entre Hoël le Grand, le roi de Tydorel, sa fille, Conan [III], Berthe, Constance et Alice. 136 Arbre nouvellement greffé », Frédéric Godefroy, Lexique de l’Ancien Français, J. Bonnard et A. Salmon éd., Paris, H. Welter, 1901, p. 178, ARK ark/12148/bpt6k5833396m. 137 Voir M. Aurell op. cit. n. 19. 138 Signature interne. Louis-Patrick Bergot, à qui nous devons cette formule, déclare que l’aspect intratextuel de la signature médiévale a poussé bon nombre d’auteurs du Moyen Âge à jouer sur leur propre nom afin de le fondre avec la matière poétique », Louis-Patrick Bergot, L’éponge et le moulinet le rôle de la signature chez Jean Molinet et Francis Ponge », Fabula-LhT, 20, Le Moyen Âge pour laboratoire », 2018, en ligne 139 Voir la description du jeune orfèvre v. 259. 140 Conjointure Les Romans de Chrétien, 1 Érec et Énide [éd. cit. n. 83], v. 14 ; matiere et san Les romans de Chrétien de Troyes, 3 Le Chevalier de la Charrette, M. Roques [éd.], Paris, Honoré Champion [Classiques français du Moyen Âge, 86], 1958, v. 26. 141 Cercle d’or serti de pierres précieuses dont on voit un exemple sur le gisant de Jean III, duc de Bretagne de 1312 à 1341. Dom Pierre-Hyacinthe Morice et Jacques Galet, Histoire ecclésiastique et civile de Bretagne…, Paris, Imprimerie de la veuve Delaguette, 1750, t. I, livre VI, p. 244. Ce cercle sera bientôt remplacé par une couronne à fleurons, symbole qui apparaît pour la première fois sur [le] sceau de Charles de Blois, duc baillistre de Bretagne de 1341 à 1364. Émile Lefort des Ylouses, Les ducs de Bretagne et le sceau de majesté », Revue française d’héraldique et de sigillographie, 65, 1995, p. 71. 142 Prologue des Lais de Marie de France, v. 25. 143 Les maisons de Dreux, d’Eu, de Lusignan d’Exoudun et de Brienne », Y. de Raulin op. cit. n. 18, p. 40. 144 Ibid. 145 […] non seulement en Bretagne et en Normandie, mais dans le Maine », ibid., p. 10. 146 Trois écussons superposés, le troisième étant en abîme. Le contenu de l’annexe 6 est édité en conséquence. 147 Clairement défini par l’emploi du pronom personnel bien le me disoit » v. 448 et Qant tot m’ot dit » v. 465 et par le thème du départ du chevalier faé v. 445-450 et 465-474. 148 Sur l’identité duquel, nous le verrons bientôt, pèse un certain doute. 149 Si les paroles de la reine sont formulées à l’intention de Tydorel, c’est clairement à elle que s’adressaient, trente ans plus tôt, celles du chevalier faé. Mais qui parle à qui dans les vers 456-459 ? 150 Le choix de ce terme, par un poète du xiiie siècle, ne saurait être accidentel, car de qui le roi » Tydorel serait-il vassal ? 151 Voir N. Koble et A. Nicolau art. cit. n. 65, p. 118-119. 152 Description absente de la première version de la prophétie. 153 Voir p. 14 à 16, présentation de la duchesse Alice et de son second fils, Arthur, comme ayant inspiré la composition de ce poème. 154 Voir p. 10 et 15. 155 Voir p. 3, biographie de Pierre Mauclerc et note 120. 156 Au sens étymologique du terme. On remarquera l’ambiguïté du vers 459 qui fait ici du sommeil le sujet de prendre » surprendre ? alors que partout ailleurs Tydorel est le sujet à la forme négative de dormir », veiller » ou sommeiller » v. 122, 179, 180, 333, 338, 355 et 460. L’absence de sommeil semble présentée dans ce passage comme une qualité vigilance plutôt qu’un manque. Le parallélisme créé par la répétition de mes » [mais] conforte cette hypothèse en remettant en question dans le cadre d’une réalité politique droit d’aînesse, le rapport jeunesse v. 457 versus prouesse v. 458 et sagesse v. 459. 157 Comme l’écrivait Marie de France Soventes fiez en ai veillié ! », Prologue des Lais, v. 42. 158 Voix qui se fait entendre dans le [vos] serez » des vers 457 et 458 – futur, ancré dans le présent d’une écriture contemporaine de la naissance de son fils. 159 Voir note 117, description du blason de Pierre de Dreux, dit Mauclerc. 160 Li Proverbes au conte de Bretaigne… éd. cit. n. 53, p. 57. 161 J. Bedier art. cit. n. 20, p. 483. 162 Ibid., p. 492. 163 Lais bretons éd. cit., n. 1, p. terme de cet essai, rédigé en hommage à mes parents, je souhaiterais remercier cordialement Karen K. Jambeck pour ses encouragements et conseils de page Pour citer cet article Référence papier Chantal A. Maréchal, Pierre de Dreux, dit Mauclerc, serait-il lʼauteur de Tydorel ? », Cahiers de civilisation médiévale, 248 2019, 331-352. Référence électronique Chantal A. Maréchal, Pierre de Dreux, dit Mauclerc, serait-il lʼauteur de Tydorel ? », Cahiers de civilisation médiévale [En ligne], 248 2019, mis en ligne le 04 janvier 2022, consulté le 29 août 2022. URL ; DOI de page

FÉVRIER2022 • N°553 L’ESPACE DES CRÉATEURS VATAN L’ÉTAPE DES GOURMETS FAIT LA PART BELLE AU LOCAL Issu de l’hôtellerie-restauration, où il a connu de nombreuses expériences dans le Cher et l’Indre, Michaël Legras a ensuite œuvré comme formateur dans ce domaine et dans le commerce chez Aformac.

vm516 septembre 2006 Megadeth espère sortir leur nouveau CD/DVD live, That One Night Live In Buenos Aires , le 6 Mars 2007 laissant ainsi aux fans le temps d’économiser. Je ne vous ferai pas l’affront de vous dire où a eu lieu ce concert du 9 Octobre 2005.

Voilàbinette quelque chose dont on entend tout le temps parler sans savoir de quelle couleur est le cheval blanc de Henri le jardinier. Les bénévoles de deux jardins du 7ième, « L’îlot d’Amaranthes » et « Le jardin des Silybes » nous guideront dans leurs planches et leurs plates-bandes et nous causeront de tout ça.

Bons Millésimes 2015, 2013, 2006, 2004, 2002, 1998, 1997, 1996, 1994, 1993, 1991, 1987, 1984, 1980, 1978, 1977 Grands Millésimes 2017, 2016, 2012, 2011, 2009, 2008, 2003, 2001, 1999, 1995, 1992, 1989, 1988, 1982, 1975, 1970, 1969 Millésimes Exceptionnels 2018, 2014, 2010, 2007, 2005, 2000, 1990, 1985, 1981, 1979, 1973 Château Cheval Blanc Voir les Vins 10 vins disponibles entre € et 1385 € 22 Il y a quelques siècles, les terres de Cheval Blanc regorgeaient déjà de vignes. Le domaine devient le vignoble phare de Saint-Emillion dès sa fondation en 1932. Le domaine fait déjà preuve d'audace, en alliant merlot et cabernet franc pour la... Domaine BOTT GEYL Voir les Vins 10 vins disponibles entre € et € 7 Héritier d'une tradition familiale remontant à 1775, Jean-Christophe Bott exploite le Domaine Bott Geyl depuis 1993. Il travaille de petits rendements, convertit le vignoble Bott Geyl en culture biologique en 2000 et en biodynamie en 2002. Il gère sa... Dopff Au Moulin Voir les Vins 10 vins disponibles entre € et 45 € 27 Pionniers du Crémant d'Alsace depuis 1574 - Au fil de treize générations d’innovations permanentes, le domaine viticole alsacien Dopff Au Moulin » s’est installé en véritable référence dans la région. En 1913, Julien Dopff eut l'idée de...

Bon j'ai mal retraduit les textes juridiques. En fait, c'est bien les aspects privés qu'il faut garder secret. C'est sur que si tu t'instruis en écoutant les discussions sur les ondes (tu apprends quelle était la couleur du cheval blanc d'henri 4 par exemple), je pense que tu as le droit de l'utiliser! En gros, ce sont les actions "qui Tout est signe. Mais il faut une lumière ou un cri éclatants pour percer notre myopie ou notre surdité. MTR 193AbstractThis article addresses the ubiquitous presence of semiotics in Tournier’s Le Roi des Aulnes. First, the different categories of signs are investigated, including the signs’ influence on the protagonist Tiffauges, who reports on this influence in his journal. By doing so, Tiffauges involves the diary’s narratee, and, indirectly, the novel’s implied reader, into his struggling with signs and signification. Secondly, this article focusses upon one particular semiotic category, namely onomastics. This category, despite its omnipresence in the novel, has been underresearched until now. This article proposes a detailed analysis of the novel’s onomastics in all its anagrammatical richness and ambiguity. IntroductionParu en septembre 1970 et obtenant le prix Goncourt à l’unanimité le mois suivant, Le Roi des Aulnes est le deuxième roman de Michel Tournier après Vendredi ou les Limbes du Pacifique. Garagiste à la Porte-des-Ternes à Paris, le protagoniste appelé Abel Tiffauges, droitier, constate accidentellement qu’il arrive aussi à écrire de la main gauche il intitule son journal par conséquent Écrits sinistres. Ce géant myope de 110 kg se découvre de plus en plus friand de viande crue et de lait 2 kg et 5 l par jour, ce qui confirme sa vocation ogresse qui se manifeste également dans son amour des enfants. Accusé de viol, Tiffauges est sauvé par la mobilisation en septembre 1939. Prisonnier de guerre, il est envoyé à Rominten, la réserve de chasse de Goering, puis en Prusse-Orientale où, accompagné de son cheval géant Barbe-Bleue, il écume la campagne à la recherche de garçons destinés à la formation d’officier SS dans l’internat de des signesTraditionnel en apparence, Le Roi des Aulnes est un roman plein de signes écrit par un auteur qui s’est plu à créer un personnage qui a du mal à voir, entendre et comprendre ces signes. Pour David Bevan l’apogée sémiotique de l’œuvre de Tournier est Le Roi des Aulnes, où le signe est à tout moment souverain » 1986, pp. 67–68. Abel Tiffauges se plaint des difficultés qu’il rencontre à percevoir les signes, notamment par sa myopie, et il est obsédé par leur interprétation. Physique mais aussi mentale, cette myopie, appelée également cécité par lui, est surtout tournée vers l’extérieur, vers la réception des signes, car dès la première page du roman Tiffauges se montre extrêmement lucide et conscient de son moi et de ses origines immémorialesJe crois aussi que je suis issu de la nuit des temps. […]. Quand la terre n’était encore qu’une boule de feu tournoyant dans un ciel d’hélium, l’âme qui la faisait flamber, qui la faisait tourner, c’était la mienne. Et d’ailleurs l’antiquité vertigineuse de mes origines suffit à expliquer mon pouvoir surnaturel […]. MTR 191Vraies ou plutôt fausses, cette conscience et cette connaissance de soi-même je ne suis pas fou »*Footnote 1 amènent Tiffauges à statuer du sérieux total » de son journal. Ce garagiste explique et justifie les raisons de ses Écrits sinistres* je compte en partie sur ce journal pour échapper à ce garage, aux médiocres préoccupations qui m’y retiennent, et en un certain sens à moi-même » MTR 192. Il exige de son narrataireFootnote 2 qu’il prenne son écriture au sérieux » , et l’avenir aura pour fonction essentielle de démontrer – ou plus exactement d’illustrer – le sérieux* des lignes qui précèdent ». D’emblée Tiffauges s’y présente précisément en ce qui le caractérise le plus comme ogre », monstre féerique » . L’écriture de son journal correspond à cette nécessité sinon cette condamnation de s’exposer, de s’exhiber conformément à l’étymologie établie par Tiffauges des mots monstrer »* et monstrer »*Footnote 3. La constatation que les monstres ne se reproduisent pas » MTR 192 annonce les passages où il est question de la sexualité de Tiffauges, qui fait l’amour comme un serin » MTR 195 et qui a le sexe, à l’âge de vingt ans, d’enfant impubère », diagnostiqué microgénitomorphe* par un médecin local MTR 249. En décrivant cette recherche étymologique réalisée, Tiffauges montre encore combien il est attentif aux signes, en l’occurrence aux mots et à leurs souches, attention en profondeur s’il en est ! D’emblée le lecteur est invité, sinon contraint, à suivre Tiffauges sur le chemin de l’étymologie,Footnote 4 piste qui remonte dans le temps pour établir l’origine des mots. Tiffauges se dit lui aussi issu de la nuit des temps » et parle de l’antiquité vertigineuse de [s]es origines » MTR 191. Il est établi un parallélisme entre la naissance de Tiffauges et celle des mots, souches qui sont situées à une époque immémoriale. Avec l’apocalypse imminente à la fin du roman, Tiffauges se dote ainsi d’une certaine intemporalité, caractéristique qu’il partage avec Nestor, son camarade du collège Saint-Christophe MTR 205.Le passage cité plus haut montre également le caractère franchement invraisemblable de ce journal réfléchi et hautement intellectuel tenu par un garagiste qui indique qu’ [à] la fin de ma seconde, il était clair que je ne passerais pas mon baccalauréat » MTR 248. Dès les premières lignes du roman cette invraisemblanceFootnote 5 se confirme également au niveau du style soigné et travaillé du journal. C’est comme si, à son insu au départ, le lecteur était traîné par Tiffauges narrateur dans la zone d’ombre du caractère exceptionnel dont il tient à le obsession des signes date de ses années d’initiation au collège Saint-Christophe où il n’[a] cessé d’observer des hiéroglyphes tracés sur [s]on chemin ou d’entendre des paroles confusesFootnote 6 murmurées à mes oreilles, sans rien comprendre, […] mais aussi […] la preuve réitérée que le ciel n’est pas vide. Or cette lumière […] n’a pas fini d’éclairer ma route » MTR 193. L’interprétation des signes détermine la conduite, la vie de Tiffauges. [C]ette lumière », c’est d’abord la découverte récente par Tiffauges de sa capacité d’écrire de la main gauche. Perçue avec un frisson sacré » MTR 216, cette révélation est considérée par Tiffauges comme une rupture, qui s’ajoute à celle, tout aussi récente, avec la femme de sa vie Rachel. À la page MTR 247 Tiffauges écrit J’avais posé sur ma face le masque d’innocence dont je ne me suis pas départi depuis, mais que la rupture de Rachel, la découverte de l’écriture sinistre et quelques autres signesFootnote 7 font curieusement trembler ». Avec son journal appelé Écrits sinistres* » Tiffauges joue d’une manière évidente sur le double sens du mot sinistre, ambiguïté qui est ainsi à la base du roman, ou tout au moins de la première partie du roman composée par le journal tenu par Tiffauges. L’écriture de la main gauche, donc sinistre au sens étymologique, est réservée aussi à la consignation de tous les sinistres rencontrés et prétendument provoqués par Tiffauges, qui la considère comme sincère par opposition à son écriture adroite* » qui est feinteJe suis ainsi pourvu de deux écritures, l’une adroite*, aimable, sociale, commerciale, reflétant le personnage masqué que je feins d’être aux yeux de la société, l’autre sinistre*, déformée par toutes les gaucheries* du génie, pleine d’éclairs et de cris, habitée en un mot par l’esprit de Nestor. MTR 216–217Ambiguïté donc du mot sinistre, sur laquelle viennent se greffer des gaucheries* inhérentes au génie. Ambiguïté aussi de l’adjectif adroite l’écriture dextre, au sens propre donc de la main droite, se définit en effet au sens figuré par l’adresse imposée par l’adaptation sociale. C’est dans cette seule écriture sinistre que se trouvent éclairs » et cris » ou lumière » et cri » MTR 193 permettant le déchiffrement des signes. C’est encore la découverte de cette écriture de la main gauche qui marque la première émergence du nouveau Tiffauges, qui écrit […] des choses neuves avec des mots que n’aurait pas trouvés à coup sûr mon écriture adroiteFootnote 8» MTR 248.De quels signes s’agit-il?Quand Tiffauges parle des signes, il leur confère dès le départ une double expression auditive cris » ainsi que visuelle éclairs », lumière ». Mais l’objectif recherché par Tiffauges avec son journal est aussi et avant tout de connaître mieux la nature des signes, recherche pour laquelle il revient à son enfance dans le collège Saint-Christophe avec son protecteur et alter ego Nestor dont l’esprit habit[e] [son] écriture sinistre* ». Être monstrueux, génial, féerique » MTR 205, ce Nestor ressemble à Tiffauges par son caractère intemporel », il échappe comme lui à la mesure du temps » MTR 205. Comme Tiffauges, Nestor présente lui aussi deux faces sa face manifeste qui se résume à la trilogie ingestion – digestion – défécation » MTR 207 et sa face cachée » qui est décrite comme suitSa face cachée […] c’était les signes*, le déchiffrement des signes*. C’était là la grande affaire de sa vie […]. Les signes, le déchiffrement des signes… De quels signes s’agissait-il? Que révélait leur déchiffrement? Si je pouvais répondre à cette question, toute ma vie serait changée, et non seulement ma vie mais – j’ose l’écrire assuré que personne ne lira jamais ces lignesFootnote 9 – le cours même de l’histoire. Sans doute Nestor n’avait-il fait que quelques pas dans ce sens, mais ma seule ambition est précisément de mettre mes pieds dans sa trace […] ». MTR 207 Quelques pages plus loin seulement, la grande affaire de la vie [de Nestor] » est devenue la sienne. Au sujet de l’interprétation d’un tableau d’un Christ giflé, Tiffauges écritJ’étais encore si étranger à la lecture des signes – la grande affaire de ma vie – que je ne songeai pas au rapprochement qui s’imposait. Je sais aujourd’hui qu’un visage humain, aussi vil soit-il, souffleté, devient aussitôt la face de Jésus. MTR 212Si la nature et l’interprétation des signes posent un problème à Tiffauges, il en est de même pour le lecteur. À plusieurs reprises dans le roman, Tiffauges, et avec lui le lecteur, se heurte à cette difficulté de compréhension des signes. Dès la deuxième page de son journal Tiffauges écrit qu’il le relit lui-même, et l’autoréflexion exprimée dans cette relecture, sa relecture, lui sert pour orienter et diriger l’interprétation de son journal par le lecteur supposé et par là pour s’emparer de l’interprétation par le lecteur. Pour Mariska Koopman-Thurlings cette particularité du narrateur est une constante dans les romans de Tournier. Sa tactique consiste, non pas à présenter les événements pour que le lecteur puisse tirer ses conclusions, mais à le devancer en présentant des explications avant même que celui-ci ait pu arriver à une conclusion » 1995, pp. 161 et 191–192.Footnote 10 Margaret Sankey constate à juste titre que Tiffauges est à la fois auteur, lecteur et interprète de ses Écrits sinistres 1991, pp. 325–340. Eeva Lehtovuori tire la même conclusion Le travail interprétatif du lecteur de Tournier se trouve immergé dans une auto-interprétation du discours lui-même, ce qui transforme, à son tour, le travail du critique en méta-interprétation » 1995, pp. 4–5. L’analyse de David Gascoigne va dans le même sens In his Écrits sinistres’, Abel Tiffauges cultivates and projects a certain image of himself, evolution and destiny as he sees it, and his narrative will develop a rhetoric of persuasion designed to recruite the reader into some degree of complicity with this view » 1996, p. 9. Ce procédé n’est donc pas gratuit le caractère d’ogre de Tiffauges se répète et se confirme encore dans cette mainmise exercée par lui sur l’interprétation des Écrits sinistres par le lecteur. Avec le passage à la première personne du pluriel dans le fragment suivant Tiffauges semble en effet vouloir s’adresser à nous en tant que lecteurs de son journal et nous prendre ainsi à témoin, et par là nous entraîner et nous impliquer dans son existencePour percer le mur de notre cécité et de notre surdité, il faut que les signes nous frappent à coups redoublés. Pour comprendre que tout est symbole et parabole de par le monde, il ne nous manque qu’une capacité d’attention infinie. MTR 283Footnote 11Ce passage confirme également la double forme auditive et visuelle des 12 Mais au risque d’une simplification trop poussée, nous sommes d’avis qu’une lecture approfondie du Roi des Aulnes permet également de distinguer globalement pour le fond deux catégories de signes qui s’imposent à Tiffauges. La première comprend ceux qui sont en rapport avec son soi-disant caractère exceptionnel et son prétendu pouvoir surnaturel », signes qui sont plutôt d’ordre événementiel et dont l’interprétation par Tiffauges montre sa 13 La deuxième catégorie regroupe ceux qui relèvent de son écriture sinistre et des mots, signes d’ordre linguistique et 14 Distinction qui ne devra pas pour autant négliger les interférences et les interactions entre ces deux catégories. Les conclusions que nous pourrons tirer de l’analyse de ces deux types de signes nous conduiront dans un second temps à l’étude de l’onomastique du roman, les noms choisis par l’auteur et même ceux appartenant à l’HistoireFootnote 15 étant autant de signes porteurs de messages à ne pas signes du caractère exceptionnel et du pouvoir surnaturel » de TiffaugesLe prétendu caractère surnaturel de Tiffauges apparaît pour la première fois dans la scène de l’incendie du collège Saint-Christophe, qui coûte la vie à Nestor. Ayant fait une fugue auparavant, Tiffauges passe une nuit cauchemardesque craignant être puni à son retour au collège. Pour y échapper, l’image prémonitoire du collège en feu s’impose à lui, illusion qui devient réalité le lendemain à son arrivée. C’est alors que Tiffauges s’étonne et même s’énerve que l’on ne reconnaisse pas son pouvoir naturel »Personne ne fit attention à moi, et je devais faire ainsi ce jour-là la première expérience de l’incroyable cécité des autres au signe fatidique qui me distingue entre tous. Il était donc possible d’ignorer la relation évidente, éclatante qui unissait cet incendie et mon destin personnel! Ces hommes stupides qui s’apprêtaient à m’écraser pour une peccadille – dont j’étais de surcroît innocent – ne reconnaîtraient jamais, quand même je leur hurlerais la vérité en pleine face, la part que j’avais dans le châtiment qui venait de frapper Saint-Christophe! MTR 245 Cette méconnaissance accompagne Tiffauges pendant toute sa vie en France et y détermine son comportement social, à commencer par sa jeunesse à la maison et au collège Saint-Christophe. Une fois en Allemagne il se sent libéré de cette incompréhension. La scène en question est également significative pour la façon dont Tiffauges lie et plie les événements, historiques ou non, à son destin personnel il considère que l’incendie est une nécessité pour le sauvegarder de la punition. Dès la première page des Écrits sinistres cette conviction est annoncée Je crois, oui, à ma nature féerique, je veux dire à cette connivence secrète qui mêle en profondeur mon aventure personnelle au cours des choses, et lui permet de l’incliner dans son sens » MTR 291. De la même manière mais dans un autre ordre de grandeur, l’éclatement de la Seconde Guerre mondiale aura lieu, dans l’optique de Tiffauges, pour le sauver de la 16 Vladimir Tumanov résume cette vision des événements par Tiffauges comme suit Tiffauges is convinced that the world revolves around him and therefore views various events as signs that concern him alone » et […] however marginalized he may feel in society, Tiffauges, as ogre, affects the course of the world’s events […], and it is [the] mythologization of his own marginality that gives Tiffauges the idea that he is at the center of everything » 1999. La marginalité de Tiffauges se trouve ainsi compensée par son prétendu génie Nestor est mort par le feu, il renaît dans la personne de Tiffauges qui ainsi reprend la grande affaire de sa vie » MTR 208, renaissance qui fait penser au mythe du phénix resurgissant de ses cendres. Cette scène de la mort de Nestor asphyxié près de la chaudière de l’internat semble annoncer les pages sur cet autre espace clos racontées par Éphraïm à la fin du roman, celui du camp d’extermination où les Juifs sont gazés. Le remplacement de Nestor par Tiffauges se situe au niveau physique et mental rachitique pendant son enfance, Tiffauges devient aussi gros et vorace que Nestor avant de mourir et le développement intellectuel de Nestor est transmis à Tiffauges qui était nul pendant sa scolarité voir MTR 248. Mais l’élément le plus évident pour cette relève est bien sûr l’écriture de la main gauche de Nestor MTR 216 reprise par Tiffauges dans ses Écrits se prétend environné de signes et d’éclairs » MTR 246 et c’est dans le contexte de tous les signes qui pouvaient apparaître » MTR 248 que Tiffauges adulte se compare implicitement à Cagliostro et Raspoutine, deux figures historiques énigmatiques et mythiques qui sont entrées dans la légende par leurs prétendus pouvoirs surnaturels. Tiffauges se dit porteur d’une force ténébreuse » mais avoue encore son impuissance à la cerner Moi-même j’ai peine à concevoir ce secret de mon destin » MTR 259.Dans la deuxième partie du roman Tiffauges passe la main à un narrateur omniprésent. Avec une apparente objectivitéFootnote 17 celui-ci confirme textuellement les difficultés de Tiffauges à traiter les signes, bien qu’il s’agisse de signes d’un autre niveauEn janvier 1940, son incapacité à maîtriser des signes conventionnels, abstraits, futiles, sans charge fatale, fut sanctionnée par son échec à l’examen de caporal, et ce fut comme soldat de deuxième classe qu’il fut envoyé à Erstein […]. MTR 310 Contraste bien dur lui qui se voit à l’origine des grands événements dans le monde reste au plus bas dans la hiérarchie militaire française, précisément à cause de son impuissance à interpréter les signes… Mais il convient bien de se rendre compte que les qualificatifs conventionnels, abstraits, futiles, sans charge fatale » désignent des signes de qualité inférieure, étrangers aux signes d’ordre supérieur auxquels semble être destiné 18 La supériorité de ces signes se définit par leur union avec la chairTiffauges [était] […] ancr[é] peu à peu dans l’idée que la guerre n’était qu’un affrontement de chiffres et de signes, une pure mêlée audio-visuelle sans autre risque que des obscurités ou des erreurs d’interprétation. Personne n’était mieux préparé apparemment que lui à ces problèmes de réception, de déchiffrement et d’émission. Pourtant ils lui demeuraient étrangers, car, dépourvus de l’élément vivant, chaleureux et sanguin qui était pour lui comme la signature de l’être, ils flottaient dans une sphère abstraite, contemplative et gratuite. Il attendait avec confiance et patience cette union du signe et de la chair qui était pour lui la fin dernière des choses, et singulièrement de cette guerre. Elle devait lui être offerte quelques semaines plus tard, sous une forme certes dérisoire, mais non moins annonciatrice d’accomplissements ultérieurs MTR 312. Cette union du signe et de la chair a été signalée aussi dans le journal de Tiffauges, qui écrit les signes ont besoin de la chair pour se manifester* » MTR 280. Elle ne saurait surprendre dans ce récit d’ogre où le rôle de la chair est évident et pertinent. La forme dérisoire » dont il est question dans ce fragment est celle des pigeons des messagers fidèles, des porte-signes vivants et palpants » MTR 325 appelés encore petits porte-signes » quelques pages plus loin MTR 327. Les pigeons dont s’occupe Tiffauges symbolisent cette union du signe et de la chair ils sont signes en chair et en os. Notons enfin que les signes colombins sont écrits. Dans son Prière d’insérer de l’Édition originale » Tournier insiste sur ce rapport indissociable entre le signe et la chairDeux passions éclairent et réchauffent [l]a solitude [de Tiffauges] la détection des symboles dont il devine la présence autour de lui, et le goût de la chair 19 Ce qui vaut pour les signes comme indications et preuves du caractère surnaturel de Tiffauges, s’applique également aux notions tiffaugéennes de symbole et d’allégorie. Ainsi il donne à ses difficultés respiratoires, ennuis physiques appelés par lui oppression angélique*, ou plus brièvement angélique* », une signification fondamentale », issue d’une relation de symbole à chose symbolisée »Grâce à [cette signification fondamentale], mes poumons sont passés de la nuit glandulaire à la pénombre viscérale, voire, dans les cas extrêmes, à la grande lumière de la conscience. Ces cas extrêmes, ce sont la grande angoisse dyspnéique qui me fait lutter sur le sol contre une étreinte invisible et meurtrière, mais aussi la profonde et bienheureuse aspiration par laquelle le ciel tout entier plein de vols d’hirondelles et d’accords de harpeFootnote 20 plonge directement dans mes poumons sa racine bifurquée. MTR 253 Une fois arrivé en Allemagne, Tiffauges est toujours aussi voire encore plus attentif aux signes MTR 356 cette terre lui inspire la sublimation de cette conscience fondamentale ». Il se dit que ce pays donne une tournure positive à son pouvoir surnaturel, là où il était resté dans les ténèbres avant[P]our Tiffauges dont le ciel clouté d’allégories et d’hiéroglyphes retentissait sans cesse de voix indistinctes et de cris énigmatiques, l’Allemagne se dévoilait comme une terre promise, comme le pays des essences pures*. MTR 350Footnote 21 Rejeté par la FranceFootnote 22 où se trouvaient concentrés tous ses malheurs, tout son malaise et toute sa méconnaissance, Tiffauges, en utilisant le terme de promise », confère ainsi une dimension biblique à cette terre révélatrice qui lui a été donné[e] par le destin » MTR 350 et qu’il se donne pour tâche d’interpréter et d’ élev[er] à une puissance supérieure »Et voici qu’il avait la révélation que la Prusse-Orientale tout entière était une constellation d’allégories, et qu’il lui appartenait de se glisser en chacune d’elles […]. Car il n’avait pas seulement vocation de déchiffrer les essences, mais aussi de les exalter, de porter toutes leurs vertus à incandescence. Il allait livrer cette terre à une interprétation tiffaugéenne, et en même temps, il l’élèverait à une puissance supérieure, encore jamais atteinte. MTR 351 Tiffauges va même jusqu’à creuser farouchement et fouiller littéralement la terre de ce pays prometteur, dont il attendait quelque chose* », un signe, un présage, il ne savait au juste », étant toujours persuadé que ce message délivré par cette terre était à lui seul destiné » MTR 338.Footnote 23 Force est cependant de constater que la place exceptionnelle dans ce monde en pleine ébullition que croit occuper Tiffauges et le caractère surnaturel qu’il désire se conférer ne lui permettent d’interpréter que difficilement et imparfaitement tous ces signes. La myopie,Footnote 24 la vue courte dont souffre Tiffauges sur le plan physique, se double en effet d’un manque de perspicacité au niveau mental. Malgré l’intimité et la confidentialitéFootnote 25 des échanges avec le comte de Kaltenborn, l’explication des symboles donnée par celui-ci ne semble pas éclairer Tiffauges dans sa recherche de l’interprétation des signes. Pourtant le Kommandeur* » a parfaitement compris la nature et les intérêts de Tiffauges, qu’il appelle un lecteur de signes » et un homme marqué par le destin ». Si les propos tenus par Herbert von Kaltenborn recoupent même parfois textuellement les écrits de Tiffauges [t]out est dans les symboles » MTR 460, ils font preuve aussi d’une volonté et d’une disponibilité de faire avancer et d’instruire TiffaugesJusqu’ici vous avez découvert des signes sur les choses, comme les lettres et les chiffres qu’on lit sur une borne. Ce n’est que la forme faible de l’existence symbolique. Mais n’allez pas croire que les signes soient toujours d’inoffensives et faibles abstractions. Les signes sont forts, Tiffauges, ce sont eux qui vous ont amené ici. Les signes sont irritables. Le symbole bafoué devient 26 MTR 460 En évoquant l’Apocalypse de Saint Jean, le Kommandeur apprend à Tiffauges que la fin du monde approche Et tout cela = les scènes décrites dans l’Apocalypse est symbole, tout cela est chiffre,Footnote 27 indiscutablement. Mais ne cherchez pas à comprendre, c’est-à-dire à trouver pour chaque signe la chose à laquelle il renvoie. Car ces symboles sont diaboles ils ne symbolisent plus rien. Et de leur saturation naît la fin du monde. MTR 461 Vous aimez la Prusse, monsieur Tiffauges, parce que sous la lumière hyperboréenne, dites-vous, les signes brillent d’un éclat incomparable. Mais vous ne voyez pas encore où mène cette prolifération redoutable de symboles. Dans le ciel saturé de figures se prépare un orage qui aura la violence d’une apocalypse, et qui nous engloutira tous ! ». MTR 463 Jonathan Krell a analysé ce concept de diabole ». Pour lui, [u]n diabole est l’inversion maligne d’un symbole. Le propre d’un symbole est sa polysémie il possède à un premier niveau un sens manifeste, et à un second niveau des sens latents, cachés. […] Le diabole est le symbole vidé de son sens caché, un symbolisant sans symbolisé ».Footnote 28 Tiffauges donne l’impression de ne rien comprendre de ce discours du comte de Kaltenborn, il n’en tire aucune leçon, dans l’immédiat du moins. Pour qu’il le fasse enfin, il lui faudra la rencontre avec un enfant, enfant victime précisément de cette Allemagne nazie maligne et destructive. C’est en effet seulement vers la fin du roman que Tiffauges y voit plus clair en écoutant de toutes ses oreilles » MTR 505 Ephraïm, qui lui ouvre les yeux de ses lumières. Ainsi ce ne sont pas les adultes, mais trois enfants qui déterminent la vie et la mort de Tiffauges après Nestor au début du roman, c’est Martine, la fillette qui prétend avoir été violée par Tiffauges. Vu la sincérité manifeste de Nestor et d’Éphraïm ainsi que la franchise générale attribuée aux enfants dans l’œuvre de Tournier, on serait tenté de reconnaître la véracité de l’accusation de Martine et donc de conclure à la culpabilité de Tiffauges dans cette affaire du viol où plane toujours le doute. En tout cas, la mystification et par là la manipulation du lecteur par Tiffauges narrateur bat son plein dans cet épisode. C’est en effet Ephraïm, [L’]enfant Porte-Étoile » MTR 504, qui lui révèle, seulement à la fin du roman, dans un yiddish mêlé de mots hébreux, lituaniens et polonais » les horreurs des camps de concentration, monde souterrain sans rapports – autres qu’accidentels – avec le monde superficiel des vivants situé » sous cette Allemagne, tout entière exaltée et polarisée par la guerre » MTR 505. Il est à noter que l’attrait du nazisme reposait pour une très grande partie sur l’emploi voire l’exploitation des symboles que ses dirigeants puisaient de préférence dans l’histoire, la tradition, la légende, le rite et la cérémonie. Avec sa théorie sur l’antiquité vertigineuse de [s]es origines » MTR 191 et ses pratiques et habitudes rituelles particulières, du brame par exemple, Tiffauges s’inscrit directement dans cette même monde de Tiffauges s’écroule [en voyant] s’édifier un univers qui reflétait le sien avec une fidélité effrayante et qui en inversait tous les signes » MTR 505. C’est ainsi que le thème des signes rejoint celui de l’inversion, qui est tout aussi récurrent dans le roman. Cette description de la double face de l’Allemagne s’apparente à celle utilisée à plusieurs reprises par Tiffauges pour définir la photographie. L’opposition entre le noir et le blanc, entre le négatif et le positif, l’un étant le reflet inversé de l’autre, parcourt tout le roman sinon toute l’œuvre de 29 L’univers de Tiffauges se définit aussi par le négatif, par ce qu’il n’est pas, univers glacial, noir et boueux où Tiffauges s’enfonce au sens figuré et littéralement, portant Éphraïm sur ses épaules. C’est l’échec de [l’]inversion bénigne [qui] consiste à retourner le sens des valeurs que l’inversion maligne a précédemment retourné » MTR 257. La myopie de Tiffauges qui lui a interdit pendant toute sa vie de comprendre les signes et les symboles se résout dans le récit des expériences d’ÉphraïmAbreuvé d’horreur, Tiffauges voyait ainsi s’édifier impitoyablement, à travers les longues confessions d’Éphraïm, une Cité infernale qui répondait pierre par pierre à la Cité phorique dont il avait rêvé à Kaltenborn. Le Canada, le tissage des cheveux, les appels, les chiens dobermans, les recherches sur la gémellité et les densités atmosphériques, et surtout, surtout les fausses salles de douche, toutes ses inventions, toutes ses découvertes se reflétaient dans l’horrible miroir, inversées et portées à une incandescence d’enfer. Il lui restait encore à apprendre que les deux peuples sur lesquels s’acharnaient les et dont ils poursuivaient l’extinction, étaient les peuples juif et gitan. Ainsi, il retrouvait ici poussée à son paroxysme la haine millénaire des races sédentaires contre les races nomades. Juifs et gitans, peuples errants, fils d’Abel, ces frères dont il se sentait solidaire par le cœur et par l’âme, tombaient en masse à Auschwitz sous les coups d’un Caïn botté, casqué et scientifiquement organisé. La déduction tiffaugéenne des camps de la mort était achevée. MTR 509Les signes événementiels » et leur interprétation aboutissent ainsi à la désillusion, la désorientationFootnote 30 totale et à l’apocalypse. Nous verrons que les signes écrits vont dans le même sens, tout en ouvrant la voie à une interprétation qui double sinon dépasse celle qui s’impose à première autant de signes à interpréterIl est difficile de déterminer la nature des hiéroglyphes qui se présentent à Tiffauges à trois reprises, deux fois dans son journal MTR 193 et 274 et une fois dans la partie III du roman MTR 350. C’est le deuxième fragment qui paraît le plus intéressant quant aux réflexions livrées par Tiffauges. Muni de son appareil photo, il observe les enfants qui jouent dans la cour de récréation du collège Sainte-Croix, à travers la grille. Il constate et répète que[…] tout est signe ici, comme ailleurs, davantage qu’ailleurs. Mais signe de quoi ? C’est mon éternelle question dans ce monde semé d’hiéroglyphes dont je n’ai pas la clé. MTR 274 Ces hiéroglyphes » sont consignés par Tiffauges qui les prend en photo pour les étudier et analyser tranquillement chez lui plus tard, et ce toujours dans le même objectif d’y découvr[ir] quelque chose » MTR 274. Toute cette scène est remplie de comparaisons. Ainsi les grilles de la cour sont comparées à celles d’une cage et la rafale de photos » des enfants à laquelle se livre Tiffauges est mise en rapport avec des balles tirées sur des bêtes par un 31 Le caractère d’ogre est évoqué explicitement ici sous la plume de TiffaugesMettre des enfants en cage… Mon âme ogresse y trouverait son compte. Mais il y a autre chose qui va plus loin qu’un simple jeu de mots. Toute grille est grille de déchiffrement, il n’est que de savoir l’appliquer. MTR 274L’immobilisation des hiéroglyphes » au moyen de la photographieFootnote 32 ne se compare-t-elle pas à la consignation des événements par l’écriture? Appareil photo ou plume, tous deux ne servent-ils pas à essayer de surmonter la myopie et d’y voir plus clair? Pour Tiffauges, mais aussi, indirectement, pour son » lecteur ! Et tout comme la pellicule sensible est indispensable à la photographie, le papier ou la page blanche l’est à l’écriture. C’est au sujet des jeux dans cette autre cour de récréation, celle du collège Saint-Christophe, que Tiffauges cite Nestor Une cour de récréation, dit-il = Nestor, c’est un espace clos qui laisse assez de jeu pour autoriser les jeux. Ce jeu est la page blanche où les jeux viennent s’inscrire comme autant de signes qui restent à déchiffrer. Mais la densité de l’atmosphère est inversement proportionnelle à l’espace qui l’enferme. Il faudrait voir ce qui se passerait si les murs se rapprochaient. Alors l’écriture se resserrerait. En serait-elle plus lisible? À la limite on assisterait à des phénomènes de condensation. Quelle condensation? Peut-être l’aquarium,Footnote 33 et mieux encore les dortoirs, pourraient-ils fournir une réponse ». MTR 229 Ce passage est à rapprocher d’un autre fragment du journal consacré à la vie du dortoir, encore un espace clos du collège Saint-Christophe. Tiffauges cite alors Nestor, qui, encore, se parl[e] volontiers à lui-même » — Ici, disait-il, la concentration est extrême. Le jeu est réduit autant qu’il se peut. Le mouvement s’est figé en des attitudes qui varient certes, mais avec une lenteur infinie. N’importe, ce sont là autant de figures qu’il faudrait lire. Il doit y avoir un signe absolu alpha-oméga. Mais où le trouver ? » MTR 239. Densité », resserrer », condensation », concentration », réduire », tous ces termes convergent, dans le sens qui pourrait bien être celui de l’auteur à la recherche de la clef universelle et existentielle pour exprimer sa pensée en la couchant sur papier. C’est aussi en évoquant le legs de Nestor que Tiffauges témoigne de ce rapport indissociable entre papier et écriture en regard[ant] [s]a main courir sur le papier, [s]a main gauche tracer les lettres successives de cet écrit sinistre »Footnote 34 MTR 216. À son arrivée à la napolaFootnote 35 de Kaltenborn, Tiffauges est confronté à une variante de ce support du papier à l’écriture, à savoir les murs [qui] parlaient et criaient en devises et en aphorismes, chantaient en drapeaux et oriflammes, comme si ce fût à eux seuls que fût dévolue la faculté de penser » MTR 403.Dans ce même registre s’inscrit le curieux fragment où il est question d’un homme qui se met en tête d’incendierFootnote 36 des lieux publics afin de détruire tous les dossiers personnels et officiels. Dans cette anecdote appelée apologue » par Tiffauges MTR 223, fable qui se présente cependant comme un conteFootnote 37 car il commence par Il était une fois […] », les hommes privés de leurs papiers se métamorphos[ent] en bêtes » MTR 223. Cette privation de papiers d’identité qui déshumanise peut se lire comme une métaphore l’homme a besoin de papier afin d’exister, comme l’écrivain a besoin de papier pour écrire et le lecteur pour lire parce que l’âme humaine est en papier* » MTR 223.Footnote 38À la vérité, la terminologie utilisée dans le roman pour comprendre et interpréter les signes, écrits ou autres, est souvent basée sur l’écriture, mais aussi sur son complément, la lecture. Ainsi Tiffauges, dans lequel le comte de Kaltenborn dit avoir reconnu un lecteur de signes » MTR 460, écrit dans son journal qu’il a repris dans la partie V du roman[…] je me trouve ici = en Allemagne constamment confronté à une réalité signifiante* presque toujours claire et distincte, ou alors quand elle devient difficile à lire, c’est qu’elle s’approfondit et gagne en richesse ce qu’elle perd en évidence. MTR 421. Nous sommes d’avis que cette réflexion s’applique à tout le roman, qui lui aussi est clair et distinct » ou encore éviden[t] » par endroits, mais qui présente également des éléments moins limpides et moins explicites qui n’en sont que plus profonds et plus riches. C’est en répondant à cet appel de double voire multiple lecture que nous analyserons l’onomastique dans le roman, les noms propres présentant des signes évidents et moins évidents à interpréter et à intégrer dans la compréhension globale du Je m’avance masqué Tournier exprime à plusieurs reprises l’importance des noms propres et de leur signification pour lui. D’abord au sujet des pseudonymes et des noms juifs Oui, j’ai pensé à un pseudonyme en inversant mon nom et en supprimant le u. Cela donnait Edward Reinrot, un nom juif allemand qui signifie rouge pur ».Footnote 39 [Les juifs] ont pris les meilleurs noms Gut, Reich, Blum, Rose, Freud, Stein, Gold. Les juifs ont des noms extraordinaires. Gutmann l’homme du bien. Pas mal !Footnote 40 Il montre aussi son émerveillement devant la beauté des noms et sa conscience de l’influence qui en dépendIl y a des gens qui n’auraient pu faire la carrière qu’ils ont faite s’ils avaient conservé leur nom. Pensez à Fred Astaire. Jamais il n’aurait pu mener sa carrière […] s’il était resté Frederick Austerlitz. […] Et le Caravage, un nom merveilleux! Que ne donnerais-je pour le porter! […] C’est autre chose que Tournier !Footnote 41Le prénom de Goethe et de Mozart, Wolfgang, m’a toujours intrigué. J’ai découvert qu’il signifie le pas du loup ». Or nous allions aux Concerts Pasdeloup, du nom de son chef, qui était la traduction française du prénom de Mozart !Footnote 42Le nombre de noms propres dans Le Roi des Aulnes est élevé et se compose de prénoms, patronymes, surnoms et noms géographiques. David BevanFootnote 43 associe le déchiffrement de certains mots et noms dans l’œuvre de Tournier au sens de l’humour de celui-ci Un clin d’œil comique n’est jamais très loin chez un auteur qui est naturellement débordant d’humour. Mais combien subtils et fugitifs parfois sont certains mots’ qu’il faut essayer de saisir au vol ». Il convient de reconnaître que certains noms tourniériens sont bien éloquents Abel Tiffauges, Alexandre Surin, Raphaël Bidoche, Logre, Tupik,Footnote 44 Lucien Gagneron,Footnote 45 Thomas Koussek, Véronique,Footnote 46 Étienne Milan,Footnote 47 Frédéric Durâteau, Tristan Vox,Footnote 48 Henri Durieu,Footnote 49 etc., montrant ainsi la nette prédilection de Tournier pour des noms forgés et porteurs de sens. Jean-Luc Mercié indique [qu’]il semble que Tournier ait emprunté deux procédés à Flaubert le jeu onomastique et la mise en scène d’expressions lexicalisées ». Pour Mercié [l]e nom propre, sémantiquement surchargé, est à double, voire à triple entente » 1991, pp. 252–254. Thierry Miguet présente quelques exemples assez surprenants de l’onomastique tourniérienne qui porte sur le A et le O inspirés par l’Alpha et l’Oméga 1991, pp. 179–182. Dans cette même optique Jean-Bernard Vray consacre un chapitre fort intéressant à la multiple présence de la combinaison des lettres O et R dans l’œuvre de Tournier 1997, pp. 385–389.Comme plusieurs autres critiques, Liesbeth Korthals Altes a signalé cette propension de Tournier pour les jeux de mots, dont fait partie bien entendu le jeu onomastique 1992, p. 155. Pour notre part l’exemple le plus caractéristique et le plus évident de ce penchant de Tournier dans Le Roi des Aulnes est le jeu de mots sur les forts* et les phores* des Halles. Ce jeu de mots est encore doublé par un jeu sur le jugement de valeur orthographique Le fort est la forme vulgaire du phore », comme si l’écriture avec ph » était donc la forme plus noble MTR 264. L’auteur épuise toutes les expressions possibles se rapportant à la phorie, thème principal du roman euphorie, paraphorie, superphorie, astrophorie. Sans compter les innombrables apparitions de combinaisons avec le verbe 50 L’euphorie ressentie et exprimée par Tiffauges quand il porte un enfant est un jeu de mots qui sous-tend tout le roman cette expression est à prendre littéralement, avec tous les enfants portés par Tiffauges dans le roman, à commencer par son aide garagiste Jeannot MTR 261.Footnote 51 Mais elle doit être comprise aussi dans le sens de la femme qui porte, en elle, un enfant pendant sa grossesse, le côté maternel de Tiffauges étant ainsi suggéré par l’ambiguïté du jeu de 52Tournier affirme son amour du calembour […] je crois en la profondeur voilée d’ironie du calembour. Sahara – Canada. Ces deux mots de six lettres dont trois a placés aux mêmes points sont d’une saisissante analogie » 1977, p. 52.Footnote 53 Platten 1999b, p. X, préface relève lui aussi le goût de Tournier pour le jeu de mots, leurs effets et utilitéFootnote 54[…] the pun is eulogized because it brings to the fore two different meanings at the same time and not because its casts doubt on one or both of the meanings expressed or on the integrity of language as a vehicle of communication. The pun is thus seen as a figure which amplifies knowledge rather than fractures s’appuyant sur Bouloumié 1988, pp. 73–81,Footnote 55 Korthals Altes 1992, p. 155 évoque le rapport entre le calembour et la fugue, dont la structure est sous-jacente à la composition du Roi des Aulnes, comme à celle des mythes. Dans ce contexte elle cite Claude Lévi-Strauss, qui compare musique et mythe pour constater que, comme la fugue notamment, les mythes se composent [d]’images qui s’inversent de positives en négatives, se retournent de droite à gauche ou de haut en bas ; transformations qui rappellent le mécanisme du calembour [et dont la] seule limite [est] ce qu’[…] on pourrait appeler l[eur] capacité anagrammatique’ » 1971, p. 581.Footnote 56 Tournier souligne lui-même son admiration sans limite de l’Art de la fugue de Jean-Sébastien Bach, qu’il déclare [l’]œuvre musicale la plus riche, la plus rigoureuse, la plus touchante qui fut jamais conçue de tête humaine et réalisée de main humaine, l’idéal insurpassable de toute création […] »Footnote 57 2017, MTR 1399. Qui plus est, il rappelle le jeu anagrammatique auquel s’est livré Bach au niveau des lettres de son nom et de l’annotation de sa composition BWV 1080, réalisant ainsi par sa signature musicale une fusion totale entre patronyme et création Fig. 1. En d’autres termes, anagrammatiquement le nom de Bach et le thème de sa musique sont indissociables, de manière intrinsèque bien entendu Dans la onzième fugue nous sommes avertis de l’approche du dénouement par l’apparition d’un thème dont les notes si bémol, la, do, si bécarre correspondent selon la notation allemande aux quatre lettres du nom BACH. Le dénouement en effet, car l’homme vient d’être dévoré par son œuvre, et cet ultime sacrifice ne peut être dépassé. Le thème BACH est repris en contre-sujet dans la quinzième fugue, inachevée celle-là, dont le manuscrit porte ces mots écrits de la main de Carl-Philippe-Emanuel Bach Le compositeur a été trouvé mort sur cette fugue où le nom de BACH apparaît en contre-sujet*. Le Vent Paraclet, MTR 1400Fig. 1Wikimedia CommonsLe motif size image L’émerveillement de Tournier devant la structuration de l’œuvre musicale de Bach et le mécanisme anagrammatique de celui-ci pour y confondre son patronyme en dit long sur sa conception de l’onomastique significative. Petit 1986, pp. 232–233 avance l’hypothèse de la structuration du Roi des Aulnes sur ce même principe de la fugue où se reconnaîtraient successivement les huit thèmesFootnote 58 du roman, chacun commençant par les lettres formant le nom de TOURNIERTiffauges Ogre Unhold Rominten Napola Inversion Ephraïm Roi des AulnesFootnote 59L’intérêt de Tournier pour l’étymologie de l’onomastique est établi et confirmé par la plupart des tourniérologues. Voici un rapide aperçu de leurs recherches et quelques conclusions fort intéressantes qu’ils ont pu en Gascoigne de son côté se livre également à une analyse de plusieurs romans de Tournier où apparaît son prénom Michel 1996, pp. 207–213.Footnote 60 Bouloumié 1988, pp. 41–54 consacre un chapitre Mythe et Nom » très intéressant à ce qu’elle appelle l’art de nommer les personnages ». Elle constate que Tournier a une approche biblique » de l’onomastiquePour Michel Tournier, grand lecteur de la Bible, nommer, c’est appeler à l’existence. Le nom est essence, principe d’existence, il engendre l’être ou l’objet qu’il désigne. […] Michel Tournier redonne au nom sa dimension sacrée. Bouloumié souligne le rôle de l’étymologieFootnote 61 qui peut résoudre le caractère arbitraire entre le nom et la personne, comme si le nom pouvait fonder un sens ». D’autre part elle avance le procédé de la réminiscence,Footnote 62 le nom actualis[ant] un souvenir ». Bouloumié donne les noms de Tiffauges et de Barbe-Bleu comme exemples de cette réminiscence, clin[s] d’œil au lecteur averti » 1988, p. 44. En d’autres termes, en exploitant ces deux principes Tournier s’efforce d’établir une relation de compréhension et de reconnaissance entre les noms et les personnes il attribue [au nom] la tâche d’exprimer l’essence d’un personnage qu’il identifie » 1988, p. 54.Ce principe de l’onomastique est également signalé par Mariska Koopman-Thurlings, qui utilise le terme d’ emblématique » pour caractériser le choix des noms par Tournier, qui ainsi renoue avec l’ancienne tradition littéraire » 1995, p. 201. Sa réflexion sur le nom de Tiffauges est trop intéressante pour ne pas la citer in extenso[…] Tiffauges […] connaît la double articulation du réel et de l’irréel. Il appartient au monde de la réalité par sa profession de garagiste et ses occupations quotidiennes, mais il s’inscrit dans un réseau légendaire par son nom ambigu, qui réunit la vocation de victime aussi bien que celle de bourreau. Le nom d’Abel réfère à la victime du fratricide primordial, et le nom de Tiffauges évoque le personnage de Gilles de Rais, qui auraitFootnote 63 violé et tué de nombreux enfants. 1965, p. 202Pour Redfern [w]ordplay serves both mystification and myth-making or, more strictly remaking » 1985, pp. 304–319. Il constate que beaucoup de mythes sont fondés sur un jeu étymologique, notamment avec des noms. Cependant, l’étymologie ne se limite pas à la seule onomastique, elle est à la base du jeu de mots en général chez Tournier, pour qui l’approche de l’absolu se signale par le rire » MTR 1415.Footnote 64Ce qui frappe, c’est que Tiffauges ou le narrateur explique parfois les noms dans le détail et parfois non. Il est donc question dans le roman de noms clair[s] et distinct[s] » MTR 421, relevés souvent aussi aisément par la critique, qu’il convient de rappeler ici non pas tant par souci d’intégralité que par la constatation que le dernier mot n’a pas été dit sur certains de ces noms évidents ». Et il y a donc aussi des noms difficile[s] à lire », noms qui sont autrement plus intéressants car ils font approfondi[r] et gagne[r] en richesse » le roman, pour reprendre la parole de Tiffauges MTR 421.De l’onomastique explicitée ou plutôt évidente vers les noms difficiles à lire » Dès la deuxième page du roman le protagoniste se présente Je m’appelle Abel Tiffauges, je tiens un garage place de la Porte-des-Ternes […] » MTR 192. L’origine du prénom Abel,Footnote 65 dont le caractère de nomade est expliqué par le protagoniste lui-même, lui va à merveille, tout comme le patronyme Tiffauges. C’est au Professor Doktor Otto BlättchenFootnote 66 qu’incombe l’honneur de déchiffrer ce nom. De par l’ironie le double titre de ce scientifique de la race prête à rire, d’autant plus que le mot allemand Blättchen signifie en français petite feuille de papier. Il rapproche le nom de Tiffauges de l’allemand Tiefauge*, c’est l’œil profond, l’œil enfoncé dans l’orbite »Footnote 67 MTR 422, mot qui correspond parfaitement à la physionomie de Tiffauges. Avec l’emploi du mot sobriquet » il fâche Tiffauges, qui se retient pour exploser cependant plus tard quand Blättchen se permet de faire encore un autre jeu de mots sur son patronyme en l’appelant Herr Triefauge », jouant ainsi sur l’ œil malade », la myopie de Tiffauges. C’est un des rares moments où Tiffauges se fâche et devient menaçant. Ses yeux qui ont rempli leurs orbites au point de saillir au-dehors » MTR 423 font penser au dessin de l’ogre fait par Gustave Doré pour illustrer Le Petit Poucet Fig. 2. Jean-Bernard Vray n’exclut pas une forme de rivalité entre Blättchen et Tiffauges, les deux se livrant à des expériences, criminelles pour l’un et perverses pour l’autre. Plus loin Vray constate que Blättchen et Tiffauges pratiquent tous les deux l’analyse anatomique » 1997, pp. 141 et 183. Fig. 2Wikimedia CommonsGustave Doré, Le Petit size image Tiefauge » et Triefauge » deux jeux de mots par l’intermédiaire de l’allemand, dont la connaissance approfondie acquise par Tiffauges en quelques années seulement est aussi surprenante qu’invraisemblable. À moins que l’on y voie l’effet du surdéveloppement de son ouïe. Cependant il n’y a rien dans le roman sur cette autre allusion bien évidente celle à Tiffauges, le nom du château de Gilles de Rais, qui peut être considéré comme archétype de l’ 68 Pour Jean-Bernard Vray Gilles de Rais est […] métonymiquement inclus dans Tiffauges par le choix de ce nom » 1997, p. 126. L’explication du nom du cheval de Tiffauges ne fait pas non plus allusion à Gilles de Rais qui a servi de modèle pour le personnage mythique de Barbe-BleueFootnote 69 Un soir, l’Oberforstmeister revint de Trakehnen en menant au cul de sa charrette anglaise un hongre noir gigantesque, bosselé de muscles, chevelu et fessu comme une femme. […] Un matin que le cheval était touché par un rayon de soleil tombant à contre-jour, il = Tiffauges s’avisa que son poil d’un noir de jais présentait des moires bleutées en forme d’auréoles concentriques. Ce barbe était ainsi un barbe bleu, et le nom qu’il convenait de lui donner s’imposait de lui-même. MTR 388–389 On notera que Tiffauges féminise par la suite son barbe bleu* », à savoir le nom du type de cheval, en Barbe-Bleue », montrant ainsi sa connaissance du conte de Perrault et réaffirmant par la même occasion sa sensibilité aux jeux de mots. L’apparition répétée du mot hongreFootnote 70 dans ce contexte confirme le rapprochement étymologique et anagrammatique avec ogre ainsi que le microgénitomorphisme de avoue sa propension pour le jeu avec les lettres au sujet du mot inspiration* » Ici, je ne joue pas sur les mots. Il est logique qu’à ce niveau, le sens propre et le sens figuré se confondent, tout comme on ne doit jamais perdre de vue qu’esprit vient de spiritus* dont le premier sens est souffle*, vent* » MTR 466. La première phrase de cette citation laisse entendre que le jeu sur les mots lui est familier ailleurs. Cette prédilection du jeune Tiffauges pour le jeu avec le double sens des mots et des lettres avait déjà apparu dans la scène du tatouage, défini comme tracer profondément des signes sur la peau sans l’écorcher » MTR 199, au collège Saint-Christophe, union du signe et de la chair. Les énigmatiques initiales » de la formule A T pour la vie* » tatouée par Tiffauges sur la cuisse de Pelsenaire peuvent en effet avoir plusieurs significations A toi pour la vie* », Abel Tiffauges pour la vie* » ou encore Athée pour la vie » MTR 199–200.Pour Liesbeth Korthals Altes 1992, p. 59 cette scène montre que déjà pour Tiffauges enfant l’écriture était le premier acte par lequel il cherchait à s’assujettir l’entourage qui l’opprime ». A toi pour la vie* » relève de la soumission, Abel Tiffauges pour la vie* » de la domination. Korthals Altes met cette équivoque en rapport avec les Juifs à Auschwitz marqués dans leur chair ». Le tatouage de Pelsenaire par Tiffauges semble aussi annoncer les signes de la chair dont il est question dans les fragments où les enfants sont sélectionnés en fonction de leurs caractéristiques aryennes à l’entrée dans les cette scène montre bien avec quel soin Tournier a choisi le nom et même les initiales du protagoniste de son récit en cherchant à leur donner une motivation linguistique, il en est de même pour la victime » de Tiffauges. Originaire du nord de la France, de la Belgique et des Pays-Bas, le patronyme de Pelsenaire est à mettre en rapport étymologique avec le nom professionnel de pelseneer, celui qui travaille la peau » en moyen néerlandais, le verbe pelsen » signifiant travailler la peau ». Personnage impressionnant, il est présenté par Tiffauges dans son journal sous ce même aspect cutané » Une bonne part de son prestige tenait à un ceinturon de cuir d’une largeur inouïe – j’ai appris plus tard qu’il avait été taillé dans une sous-ventrière de cheval » MTR 198. Nous verrons plus loin qu’avec le choix des noms de quelques autres personnages du roman l’auteur fait preuve de cette même application pour établir un rapport significatif entre patronyme et personnage en réduisant l’arbitraire entre les nom du collège Saint-Christophe est expliqué in extenso dans le journal de Tiffauges, qui termine ces pages avec les termes géant Porte-Christ » MTR 227. Par le choix de ce nom du collège Tournier détermine ainsi de manière claire et nette le cadre judéo-chrétienFootnote 71 de ce roman mythologique tout en l’inscrivant dans le thème omniprésent de la phorie. En revanche, aucune explication pour la Porte-des-Ternes où se trouve le garage de Tiffauges. Pourtant il n’est pas moins éloquent le thème phorique y apparaît textuellement. De plus, Tiffauges constate que son métier de garagiste [le] replace sous le patronage du géant Porte-Christ…» MTR 217 du fait qu’il entretien[t] et répare cet instrument par excellence de la migration, l’automobile » MTR 218. De toutes les Portes de Paris que l’auteur aurait pu choisir, il a bien sûr retenu la Porte-des-Ternes le sens du mot terneFootnote 72 se rapproche de celui de sinistre et correspond le mieux à l’ambiance lugubre du roman et de son époque. Signalons dans ce contexte le nom de Cromorne, protagoniste du roman commencé et abandonné par Tournier en 73 Précurseur de Tiffauges, ce Cromorne est garagiste comme lui. Tournier a déclaré avoir choisi le nom de Cromorne, qui devait avoir un sens en allemand et en français, pour sa consonance belle et triste. En plus le nom de Cromorne est celui d’un instrument de musique, le Krummhorn en allemand. Tournier lui-même appelle Les Plaisirs et les Pleurs d’Olivier Cromorne une prémonition du Roi des Aulnes. Olivier Cromorne, c’est Abel Tiffauges avant la guerre », ou encore une première mouture du Roi des Aulnes » 2011, pp. 84–85, 90, 93.Footnote 74 À Cromorne il a préféré cependant le nom de Tiffauges, jugé plus riche vu son rapport avec le château de Gilles de Rais et avec les mots allemands Tief 75Les arguments qui sont à la base du choix de la Porte-des-Ternes à Paris se retrouvent encore dans celui de la banlieue parisienne de Pantin où se trouvent les origines de Phiphi, le plus jeune prisonnier de guerre de la baraque où est interné Tiffauges dans les environs de MoorhofFootnote 76 en Allemagne. Personne comique ou ridicule par ces gesticulations excessivesFootnote 77» le nom de pantin » convient parfaitement à ce Phiphi qui fatiguait tout le monde de ses calembours et de ses grimaces » MTR 337. Quand on prend en considération que la caractéristique principale du calembour est le double sens, on est frappé par le procédé du dédoublement utilisé par le narrateur dans les passages consacrés à ce personnage malheureux. D’abord, bien sûr, dans le diminutif de son nom Phiphi, puis dans le double sens de Pantin/pantin » et les multiples significations grimaces ».Footnote 78 Contrarié par ces camarades, Phiphi s[e] défendit par un feu d’artifice d’à-peu-près […] ». Le premier terme de cette citation dédouble la feinte de la grimace, le second est synonyme de calembour. Phiphi finit par se suicider pour des raisons qui restent inexpliquées, on le retrouva mort, pendu à un poteau de l’enceinte avec sa ceinture » MTR 345. Tout compte fait, le narrateur a recours dans ses descriptions de Phiphi à la même propension que celle qui caractérise Phiphi, ce qui nous amène à penser que Tournier pourrait très bien se moquer ici de lui-même, lui qui aime tout autant les jeux de mots et les calembours, sachant d’ailleurs et confirmant ainsi qu’ils ne sont pas forcément 79 Le jeu langagier auquel se livre Tournier constitue une partie intégrante de son humour ou de son côté insolite, sans qu’il ne perde jamais de vue l’objectif qu’il cherche à atteindre et communiquer. Cette conception littéraire de Tournier a été très bien exposée par Susanna Alessandrelli 2013, p. 48L’humoriste exploite de préférence l’ambiguïté des rapports entre signifiant et signifié, ou brouille délibérément les règles qui les régissent. Toutefois, chez Michel Tournier, les jeux avec le langage sont toujours loin d’être innocentes et sont plutôt au service d’un usage subversif du message qu’il nous est décrit, il semble qu’à la différence de Tournier, l’usage des calembours par Phiphi est gratuit et donc condamné à 80 Le rapprochement avec le concept du diabole », qui est symbole vidé de sens, s’impose. Le suicide de Phiphi serait ainsi apparenté à l’autodestruction du régime nazi annoncée par le comte de Kaltenborn. À moins que la mort de Phiphi soit justifiée par le manque de respect voire la ridiculisation de la langue, allemande en l’occurrence, des mots et des nomsIl s[e] défendit par un feu d’artifice d’à-peu-près où entraient pêle-mêle les noms des uns et des autres, ceux des rues et des bistrots de Pantin et les mots tudesques – grotesquementFootnote 81 francisés – qu’il avait glanés depuis le début de sa captivité. MTR 345Tiffauges essaie de surmonter son désespoir moral en se livrant à la pratique du brame* », espèce de rite où s’exhale tout l’ennui de vivre et toute l’angoisse de mourir » MTR 227. Cette pratique, qui montre au plus fort sa folie, lui est venue par la lecture du roman Le Piège d’or de James Oliver Curwood que lui a prêté Nestor. Le héros de ce récit, qui se déroule au Canada, c’est Bram Johnson, un colosse sauvage [pour qui] hurler avec les loups n’était pas une figure de style » MTR 222. Par l’intermédiaire d’un jeu de mot avec le nom anglais du protagoniste de ce roman, le cri de Bram » devient le brame* » de Tiffauges. Le brame des cerfs en rut est encore évoqué par Tiffauges quand il est question du magnétophone de Karl F., dont le fonctionnement au niveau du son se compare parfaitement à celui de l’appareil photo par rapport à l’image ou encore à celui de l’écriture par rapport au papier. Plus tard, depuis sa cabane appelée le Canada » MTR 346,Footnote 82 Tiffauges entend le brame naturel des cerfs, notamment celui de l’ Unhold* », qui est si profond qu’on aurait dit le rire d’un géant ventriloque » MTR 353. Dans ce contexte de brames et de cris incontrôlés il convient de signaler aussi les sens du mot unhold » en anglais disgracieux/repoussant » et relâcher/laisser échapper », ce qui correspond entièrement à la pratique à laquelle se livre Tiffauges. Que Tournier n’hésite pas à recourir aux langues étrangères pour ses jeux onomastiques nous est révélé aussi par Dalmas 2005, p. 99, qui signale que l’orthographe du nom Helmut est changée en Hellmut, sous l’influence de l’anglais enfer ».Footnote 83Tiffauges se déclare très sensible à la poésie musicale des prénoms allemands, qui exercent sur lui un véritable enchantement. La description qu’il fait de la belle et longue litanie de l’appel » MTR 480 des quatre cents garçons de la napola en témoigneFootnote 84Il n’est pas de plus douce musique pour moi que ces prénoms évocateurs, criés par des voix toujours nouvelles et sur lesquelles se posera à son tour le prénom qui lui revient. Ottmar aus Johannisburg, Ulrich aus Dirntal, Armin aus Königsberg, Iring aus Marienburg, Wolfram aus Preussisch Eylau, Jürgen aus Tilsit, Gero aus Labiau, Lothar aus Bärenwinkel, Gerhard aus Hohensalzburg, Adalbert aus Heimfelden, Holger aus Nordenburg, Ortwin aus Hohenstein… Je dois me faire violence pour interrompre ce recensement de mes richesses […] MTR 480 Quelle différence avec cette autre énumération de la carte géographique infernale »Schirmeck, Natzviller, Dachau, Neuengamme, Bergen-Belsen, Buchenwald, Oranienburg, Theresienstadt, Mauthausen, Stutthof, Lodz, Ravensbrück… Ces noms avaient dans la bouche d’Éphraïm la valeur de points de repère familiers sur cette terre des ombres qui était la seule qu’il connût. Mais aucun ne brillait d’un éclat aussi noir que celui d’Oswiecim, à trente kilomètres au sud-est de Katowice, en Pologne, que les Allemands appelaient Auschwitz. MTR 505Les nombreux noms géographiques allemands qui figurent dans les chapitres III à VI paraissent brosser essentiellement la couleur locale de l’Allemagne et notamment de la Prusse-Orientale où se déroulent ces parties du roman. Plus qu’un certain exotisme, ils semblent encore évoquer le déclin de cet empire allemand, cette connotation étant bien sûr aussi le résultat des connaissances historiques du lecteur d’après-guerre. Certains noms allemands sont connotatifs, allusifs ou associatifs pour les germanophones Raufeisen évoque en même temps le rapt », le vol », le froid », le fer » et l’ épée », correspondant ainsi parfaitement à sa fonction et sa conduite dans la napola de Kaltenborn, dont la première syllabe du nom reprend précisément ce caractère froid et insensible de l’éducation et de la discipline de fer imposées aux futurs SS. Dans Le Vent Paraclet MTR 1383 Tournier déclare n’avoir jamais mis les pieds en Prusse-Orientale, la description de cette région est donc purement fictive, certes après documentation sérieuse. Avec l’invention du nom de Kaltenborn Tournier fait preuve de ce qu’on pourrait appeler une intuition onomastique » il apprend qu’après la guerre le dernier conservateur de la réserve de Rominten s’était replié en Allemagne de l’Ouest et administrait une réserve de chasse […] près de Kaltenbronn […] Je fus assez impressionné par la similitude de ce nom de localité réelle avec celui de la forteresse imaginaire de Kaltenborn où j’avais logé ma napola en Prusse-Orientale » Le Vent Paraclet, MTR 1388. Une variante de cette intuition est l’esprit prémonitoire de Tournier, qu’il révèle également dans Le Vent Paraclet MTR 1403 en racontant sa découverte de la Prusse-Orientale en 1975, donc bien après la parution du roman […] j’admirais qu’ayant à découvrir la Prusse-Orientale ce fût en compagnie d’un géant amateur de lait et d’enfants = Philippe Janssen, tel exactement que j’avais imaginé Abel Tiffauges ». Voilà l’imaginaire romanesque rattrapé après coup par la réalité…Les éminences scientifiques nazies Essig, Keil, Heck et BlättchenFootnote 85 sont plutôt ridiculisées, aussi bien par leurs patronymes que par leurs théories et pratiques contestables et par les titres académiques pompeux et grotesques dont ils sont dotés. Il ne va pas de même pour le professeur Unruh, savant généticien » MTR 317, qui avait réussi à reproduire des pigeons qui sont des jumeaux 86 Les travaux génétiques du professeur docteur Lutz Heck, père de Bos Primigenius Redivivus », dont il est question avec beaucoup d’ironie dans la partie L’Ogre de Rominten MTR 371, font écho à ceux du professeur Unruh sur les pigeons. Ils sont les précurseurs animaliers des expériences médicales livrées par le Dr Mengele sur les humains, et notamment sur la gémellité. Pendant ses rafles de pigeons, qui annoncent celles des enfants pour la napola de Kaltenborn, Tiffauges rencontre la veuve du professeur qui s’inquiète qu’il lui prenne le pigeon argenté, ce qu’[elle a] de plus cher au monde depuis la mort du professeur ». Rien à faire, par l’attitude imperturbable et implacable de Tiffauges, [e]lle comprit alors que si le pigeon platiné était un symbole pour elle, il était bien davantage encore pour Tiffauges » MTR 220. Or, le visage crayeux et les lèvres tremblantes de Mme Unruh » correspondent à merveille à son patronyme qui signifie inquiétude en des scènes les plus horribles du roman est sans doute la mort d’Arnim, le garçon de la napola qui est pulvérisé par la mine lourd disque de mort » MTR 499, comme un Atlas déchu qu’il porte. Arnim, porteur de mine jusque dans son nom. Par la puissance de l’explosion Tiffauges est jeté à terre et couvert par le sang du garçon. Dans ses Écrits sinistres il décrit cet événement avec un lyrisme religieux,Footnote 87 faisant allusion directe à la conversion de Saul à Damas. Le prénom d’Arnim préfigure et inclut cette explosion par la mine et par l’inversion des trois lettres il mime le renversement littéral et figuré de 88Le nom du dernier guillotiné en public en France, Weidmann, présente également un intérêt particulier pour le roman. Cet assassin, qui ressemble comme deux gouttes d’eau à Tiffauges, est né le même jour que lui. Ayant fait le chemin inverse de Tiffauges en quittant l’Allemagne pour la France, le géant aux sept crimes » MTR 295 a été condamné à mort pour avoir tué sept personnes et est exécutéFootnote 89 le 17 juin 1939 sous les acclamations d’une foule hargneuse » MTR 297. Avec son nom qui signifie chasseur en français, il s’inscrit ainsi dans plusieurs grands thèmes du roman à la fois la chasse, la gémellité,Footnote 90 l’inversion, la peur et le pressentiment du rejet par la foule ainsi que la mythologie exploitant le chiffre 91L’onomastique difficile à lire » des chiffres et des lettresPar la difficulté à lire l’auteur pose des exigences au niveau de la compréhension et de l’interprétation de la part du lecteur. Bevan 1986, p. 70 insiste sur l’importance pour Tournier de la participation créatrice du lecteur ». Il cite Tournier dans un article paru dans Le Magazine littéraire 1981 […] une œuvre naît quand un livre est lu, et […] cette œuvre est un mélange inextricable du livre écrit, c’est-à-dire de la volonté de l’auteur, et des fantasmes, des aspirations, des goûts, de toute l’infrastructure intellectuelle et sentimentale du lecteur. Un livre a toujours deux auteurs celui qui l’écrit et celui qui le lit ». Bevan en conclut Rendre plus opaque, rendre plus résistant à une conclusion définitive, c’est exiger du lecteur un plus grand effort, une plus grande participation » 1986, p. 70.Dans ses Écrits sinistres du 28 mars 1938 Tiffauges se dit accoutumé aux coïncidences inexplicables dont j’ai pris mon parti comme d’autant de petits rappels à l’ordre* » MTR 246. Il en donne un bel exemple où le jeu de mots avec ce qu’il appelle des rappels à l’ordre » est évidentIl y a six mois, ayant des échéances difficiles, j’ai acheté un billet entier de la Loterie nationale en prononçant cette courte prière Nestor, pour une fois ? » Oh, je ne peux pas dire qu’on ne m’a pas entendu ! On m’a même répondu. Par une manière de pied de nez. Mon numéro était le B 953 716. Le numéro qui a rapporté un million à son propriétaire était le B 617 359. Mon numéro à l’envers. C’était pour m’apprendre à vouloir tirer un profit trivial de ma relation privilégiée avec le ressort de l’univers. Je me suis fâché, puis j’ai ri. MTR 246 Ce fragment est intéressant de plusieurs points de vue. D’abord, le billet de loterie acheté par Tiffauges pour gagner un ballon d’oxygène et renflouer la caisse de son garage situé près du Ballon des Ternes MTR 248, sculpture de Bartholdi, porte très exactement deux séries de trois chiffres, soit deux ternes précédés de la lettre B. Ce Ballon des Ternes est en effet l’œuvre de Bartholdi, le créateur de la statue de la Liberté et du Lion de Belfort. Sur la page Wikipedia Porte-des-Ternes on trouve la description suivanteLe groupe représentait la Ville de Paris, sur les genoux de laquelle reposait un enfant tendant les mains vers un pigeon lui apportant des nouvelles du pays. Auprès d’eux se tenaient un jeune homme armé d’une épée et un marin se cramponnant à l’aérostat. Un imposant ballon de cuivre martelé couronnait l’ensemble de ce groupe commémoratif. Il fut inauguré le 28 janvier 1906 [et] fondu par les Allemands pendant la Seconde Guerre 92 L’enfant qui tend la main vers un pigeon collé par un bout de l’aile » Queneau 1980 n’a pas dû passer inaperçu pour Tournier, qui a habité Neuilly à partir de 1941 et fréquenté le lycée Pasteur de Neuilly, situé à deux pas de la Porte-des-Ternes. À première vue les aéronautes représentés sur le socle de la statue semblent porter le ballon, à la réflexion on se rend compte que c’est tout le contraire, bien sûr. Autre inversion cette statue de ballon céleste fait penser à l’image connue d’Atlas portant le globe terrestre, inversion explicitée par Tiffauges comme suit Je m’avise en feuilletant un dictionnaire qu’Atlas portait sur ses épaules – non pas le monde, ni la terre comme on le représente habituellement – mais le ciel » MTR 264. Les Figures 3 et 4 illustrent cette inversion. Fig. 3Wikimedia CommonsArtus Quellinus, Atlas Palais royal Amsterdam.Full size imageFig. 4Wikimedia CommonsFrédéric Auguste Bartholdi, Le Ballon des size imagePour ce qui est du choix de la lettre B, rien ne permet de faire avec certitude le rapprochement avec Bartholdi et Ballon des Ternes. Cette lettre revient dans le quartier B, où le Dr Mengele se livrait à ses expériences médicales sur les détenus. Mengele […] s’intéressait passionnément à la gémellité […] » MTR 508–509. Dans le même camp de concentration, Auschwitz, débutent en 1941 les premières expériences avec le pesticide Zyklon B, ce gaz toxique et asphyxiant est utilisé ensuite à grande échelle pour l’extermination des Juifs. On retrouve la lettre B encore dans le nom hébreu et biblique de Béhémoth, ici dans le sens de Cheval d’Israël, nom que donne Éphraïm à Tiffauges qui le porte sur ses épaules MTR 512–513. La première description faite par Tiffauges de son garage situé aux portes de Paris est franchement négative avec son ciel humide et noir », son odeur de vieille graisse » et son atmosphère que je hais » MTR 192. Il lui donne donc aussi des soucis financiers. Il aspire à échapper à ce garage, aux médiocres occupations […] et à [lui]-même » MTR 192, bref de quitter toute cette vie marginale et précaire menée près du faubourg que l’on appelle depuis les années soixante-dixFootnote 93la zone. Le sens du verbe zoner couvre aussi toute l’errance désespérée de Tiffauges, son existence misérable et ses efforts pour y échapper, lui qui, rejeté par la société, cherche sa » place partout et qui se rend compte de son erreur d’appréciation quand il pense l’avoir trouvée en Prusse-Orientale. Serait-il trop osé de soupçonner ici une lecture alternative du titre du roman, à savoir Le Roi des Zones,Footnote 94 en référence aux zones d’ombre où évolue le protagoniste et à cette précarité sociale, géographique et morale dont Tiffauges se croit et se déclare à la fois victime et champion ? Dans Le Vent Paraclet Tournier signale que [l]ongtemps les Allemands de l’Ouest n’ont consenti à appeler l’Allemagne de l’Est que la Zone’ sous-entendu d’occupation soviétique* » MTR 1411. Rappelons que la Prusse-Orientale où sévit Tiffauges avait été annexée » également par l’Union soviétique après la Seconde Guerre mondiale suite aux conférences de Potsdam et de lecture alternative du titre dédouble celle que l’on reconnaît aisément comme inspirée de la ballade de Goethe, mise en musique par Schubert. L’identification de Tiffauges avec l’homme des tourbières exhumé […] dans un petit bois d’aulnes » MTR 358 est d’abord physique, puis morale vers la fin roman quand Tiffauges va jusqu’à évoquer [s]a dignité de Roi des Aulnes » MTR 500. La pratique du rapt d’enfants et l’élément chevaleresque de la ballade se reconnaissent également facilement dans le roman. Dans Le Vent Paraclet Tournier s’explique in extenso sur le rôle, l’origine et l’interprétation de la ballade de GoetheCe poème […] a toujours été pour l’écolier français […] le* poème allemand par excellence, le symbole même de l’Allemagne. Le plus étrange c’est qu’à l’origine de ce poème se trouve une erreur de traduction de Herder qui popularisa le folklore danois en Allemagne. Eller*, les elfes, devint sous sa plume Erlen*, les aulnes […]. Or il est peu probable que Goethe se fût intéressé à la légende du banal roi des Elfes. En revanche son imagination s’enflamma à l’évocation si précise et originale de l’aulne, parce que l’aulne est l’arbre noir et maléfique des eaux mortes […]. L’aulne des marécages évoque les plaines brumeuses et les terres mouvantes du Nord, et l’Erlkönig l’ogre aérien, amateur d’enfants, qui plane sur ces tristes contrées. MTR 1393 Toute la thématique du roman est ainsi donnée, y compris le décor. Qui plus est, l’erreur de traduction de l’expression folklorique danoise par Herder semble annoncer celle commise par Tiffauges au niveau de l’interprétation de la symbolique le contexte du titre du romanFootnote 95 nous aimons revenir à l’article sur les jeux de mots de Redfern, où il parle de l’éventuel plagiat commis par Tournier dans la description du combat chevaleresque entre les garçons au Collège Saint-Christophe MTR 228–230, fragment qui semble en effet être inspirée par une scène du Grand Meaulnes d’Alain-Fournier. Pour Redfern 1985, p. 315, Tournier se serait plutôt livré à une forme d’intertextualité fondée sur ce qu’il appelle phonic memory » Tournier/Fournier; aulnes/ 96 Il convient en effet de ne pas méconnaître le rôle important de l’association formelle dans le processus créatif qui est à la base de l’œuvre de des chiffres inversés du billet de loterie reflète aussi l’écriture à reculons du roman. Tournier a indiqué lui-même qu’il construit de préférence ses récits à partir de leur issue ou leur dénouement, en remontant dans le temps narratif L’un des secrets consiste à écrire la fin du roman avant le début… Le livre se compose toujours de deux versants… Pour obtenir les correspondances, il suffit de travailler simultanément à chacun des versants. Je n’hésite pas, s’il le faut, à écrire à reculons ».Footnote 97 Dans Le Roi des Aulnes cette technique est très apparente, tout événements, réflexions, symboles, etc. converge vers la fin du roman. Écriture à rebours, mais aussi lecture à reboursFootnote 98 le lecteur ou encore le chercheur! n’est-il pas saisi par l’envie de reprendre, de relire le roman depuis le début dès la lecture de la dernière page ? Cette connivence entre auteur et lecteur semble bien être une caractéristique recherchée essentielle de l’œuvre de Tournier, pour qui […] la lecture est créatrice. Tout lecteur est un créateur ».Footnote 99Enfin le thème de l’inversion illustré ici au niveau évident des chiffres est un bel exemple de l’humour de Tournier. Dans Le Vent Paraclet MTR 1391 il écrit que toute œuvre grande et profonde » se signale par l’humour. Il se moque de sa propre technique d’écriture à rebours dont il est question plus haut, tout en inscrivant cette moquerie dans le thème omniprésent de l’inversion. En revanche, l’humour que fait transparaître Tiffauges est bien limité, les passages où il rit jaune quand même… comme dans le fragment précité sont très rares dans le roman, et quasiment absents depuis sa rupture avec Rachel. Notons aussi qu’avant de rire Tiffauges se fâche ces deux attitudes physiques antithétiques, sans transition, sont bel et bien l’expression du même 100 Or, le jeu que l’auteur présente dans ce passage clair et net avec ces numéros/chiffresFootnote 101 se joue également, voire encore plus, au niveau des lettres. Ainsi Redfern constate que Tournier’s wordplaying is itself une inversion maligne’- a clever, controlled, often malicious twist » 1985, p. 313. Worton abonde dans ce sens en relevant le choix par Tournier d’introduire dans son conte La Reine blonde un certain Edward Reinroth Édouard étant le deuxième prénom du romancier et Reinroth la quasi-anagramme de Tournier, on peut penser qu’il s’inscrit lui-même dans son conte, de façon subversive et ironique […] » 1991, p. 239.Footnote 102 Nous ajouterions que la signification rouge pur », la connotation germanique et la référence géographique du pseudonyme inversé de Reinroth ne sont pas non plus à choix d’un grand nombre de noms dans le roman nous semble en effet confirmer que Tournier s’est livré dans ce domaine encore à un travail de création, mieux de bricolage, en forgeant non pas des noms relativement faciles à comprendre, comme nous l’avons vu pour celui d’Abel Tiffauges, mais plutôt énigmatiques et difficiles à déchiffrer par leur forme anagrammatique ou leur caractère et ÉphraïmLe nom de Rachel est le premier à paraître dans les Écrits sinistres MTR 191. C’est aussi elle qui est la première à reconnaître le caractère d’ogre de Tiffauges, bien avant qu’il en fasse la découverte lui-même Tu es un ogreFootnote 103» MTR 191, Tu assouvis ta faim de chair fraîche » et Tu me ravales au niveau du bifteck » MTR 196. C’est encore la rupture avec Rachel qui permet à Tiffauges de se rendre compte de sa double nature, reconnaissance qui se double de la découverte de son écriture gaucheQuand Rachel m’a quitté, j’ai pris la chose d’un cœur léger. Je continue d’ailleurs à juger cette rupture sans gravité, et même bénéfique d’un certain point de vue, parce que j’ai la conviction qu’elle ouvre la voie à de grands changements, à de grandes choses. Mais il y a un autre moi, le moi visqueux. Celui-là n’avait rien compris d’abord à cette histoire de rupture. Il ne comprend d’ailleurs jamais rien du premier coup. C’est un moi pesant, rancunier, humoral, toujours baigné de larmes et de semence, lourdement attaché à ses habitudes, à son passé. Il lui a fallu des semaines pour comprendre que Rachel ne reviendrait plus. Maintenant il a compris. Et il pleure. MTR 208 On remarquera que Tiffauges se tient ici un miroir en s’observant de l’extérieur et en se décrivant comme un être étranger à lui-même le passage du je » au il » est significatif à cet égard. Ce Tiffauges-là, celui qui pleure, celui qui répète aussi qu’il a souvent riFootnote 104 avec Rachel, se montre sous un aspect humain. Dans la description de sa relation avec Rachel Tiffauges introduit même un brin d’humour par moments le double sens et le jeu de mots sur comptable volant »Footnote 105 en référence au métier exercé par cette Israélite » parmi sa clientèle juive en témoignent. Rachel de son côté se livre à des plaisanterie[s] obscène[s] » MTR 195, affirmant ainsi son air garçonne »Footnote 106 MTR 194. Quelle différence entre ce Tiffauges et l’autre, le surhumain, le sinistre! Au début de la partie III du roman, après le passage du Rhin, le narrateur confirme le caractère bénéfique » et même nécessaire de la rupture avec Rachel, toujours en relation avec la mégalomanie de TiffaugesIl avait laissé tomber derrière lui comme vêtements souillés, comme chausses éculées, comme peaux craquelées, Paris et la France, avec au premier plan Rachel […]. Personne n’avait autant que lui la conscience de son destin, un destin rectiligne, imperturbable, inflexible qui ordonnait à ses seules fins les événements mondiaux les plus grandioses. MTR 331 Si Rachel lâche donc le Tiffauges sociable—lui dirait probablement droit » — en France et annonce ainsi sa déroute, le Tiffauges sinistre, qui a effacé son double, lâche Rachel à son tour et à l’inverse en Allemagne. Lâcher dans les deux sens donc, le choix du nom de Rachel s’impose et s’explique ainsi tout naturellement à cause de son potentiel anagrammatique, l’inversion du L et du R permettant de réaliser celle des abandons de l’un par rapport à l’ 107À Rachel la première parole du roman, à Éphraïm la dernière— Il faut quitter la route, décida Éphraïm. Tu vas prendre à gauche par la lande, nous contournerons la colonne de chars. Sans discuter, Tiffauges obliqua vers le talus de gauche, s’enfonça dans les congères boueuses qui le bordaient, et sentit sous ses pieds le sol mou et traître de la brande. MTR 521 Totalement désorienté dans cette Prusse-Orientale, où il perd littéralement pied dans une terre qui lui était si ferme auparavant, Tiffauges s’en remet à Éphraïm pour le guider et l’ 108 Au fur et à mesure que le rôle de Tiffauges devient plus important dans le monde du nazisme, il s’enfonce dans sa nature ogresque. À la fin du roman c’est l’inverse qui se produit en s’enfonçant dans les marécages prussiens, il regagne en 109 C’est Éphraïm qui avait ouvert les yeux de Tiffauges en lui révélant avec une fidélité effrayante » MTR 505 l’existence des camps d’extermination des Juifs. Le terme de torpeur » MTR 503 est le premier utilisé pour décrire l’état d’âme d’Éphraïm, après la description de sa physique. Il s’impose aussi pour décrire l’effet de la rencontre sur Tiffauges. La torpeur de Tiffauges ne fait que s’accroître au fur et à mesure qu’il écoute les révélations d’Éphraïm par la suite. Pour sortir Éphraïm de la torpeur » où il était plongé, il lui faut le porteur qu’est Tiffauges, pour le soulever et relever, toujours selon ce même principe de l’inversion, par le sens et par la forme choisie pour l’exprimer. Sauvé des fours crématoires d’Auschwitz, Éphraïm suit le parcours inverse de Nestor, qui a péri dans le feu en rechargeant la chaudière du collège Saint-Christophe, et dans les deux cas Tiffauges y est pour quelque chose, volontairement pour l’un, accidentellement pour l’autre. Éphraïm qui dirigeait une voiture à cheval » avec vingt autres enfants [du] Rollkommando » MTR 508 dans le camp de concentration, contre Nestor qui était à la tête des enfants du collège et qui joue aux cavaliers et montures » MTR 228. Tiffauges rachète la perte de Nestor, l’obèse, par le sauvetage d’Éphraïm, l’enfant au corps délabré » MTR 504 et squelettique » MTR 505, les deux pourraient d’ailleurs bien avoir le même 110 La fusion entre Tiffauges et Nestor est poursuivie par celle de Tiffauges et Éphraïm qui l’appelle Béhémoth, cheval d’Israël » à la fin du l’origine juiveFootnote 111 des noms de Rachel et d’Éphraïm,Footnote 112 qui bouclent ainsi le roman, est explicitée par le narrateur, le rapport biblique » entre les deux ne l’est pas. Éphraïm était le petit-fils de Rachel et de Jacob et le fils de Joseph. Lors de la bénédiction d’Éphraïm et de son frère aîné Manassé par Jacob, celui-ci, aveugle, croise les bras et met la main droite sur la tête d’Éphraïm et la main gauche sur celle de Manassé, inversant ainsi le droit d’ 113 Le choix du nom d’Éphraïm est donc loin d’être arbitraire, car par ces origines bibliques ce personnage incarne et réitère le grand thème de l’inversion du roman Fig. 5.Fig. 5Wikimedia CommonsBenjamin West, Jacob bénissant Éphraïm et size imageCette scène nous conduit aussi à cet autre tableau de deux enfants, au collège Saint-Christophe, décrit par le jeune Tiffauges Tenant ma main gauche dans sa main droite, Nestor écrivait et dessinait de la main gauche » MTR 216.NestorÉtymologiquement le prénom de Nestor signifie celui qui revient toujours »,Footnote 114 ce qui correspond tout à fait aux réapparitions fréquentes dans la vie et dans le journal de Tiffauges. Le nom de Nestor évoque aussi la sagesse liée à l’âge, la stupéfiante précocité » MTR 205 intellectuelle du personnage tourniérien pourrait s’inscrire ainsi dans le thème omniprésent de l’inversion. Les actes et les dires de Nestor sont d’ailleurs aussi invraisemblables que ceux de Tiffauges voire plus. C’est Nestor qui lance le concept de l’Alpha et de l’Oméga Il faudrait réunir d’un trait alpha et oméga », MTR 221 et qui cherche à en trouver le signe absolu » MTR 239. La signification de ce thème d’origine religieuseFootnote 115 est donnée plus loin dans le roman, à Rominten, sous forme de sacrilège Quant au rôle primordial du cheval dans la chasse au cerf, son sens devenait bien évident. C’était la persécution de l’Ange Phallophore par l’Ange Anal, le pourchas et la mise à mort d’Alpha par Oméga » MTR 392. C’est la mort des trois enfants empalés, Haïo, Haro et Lothar, percés d’oméga en alpha » MTR 519 qui constitue la réalisation profane de la phrase de le plan physique aussi Tiffauges lui attribue dès le début un caractère mythique en écrivant dans son journal qu’ [i]l y avait du SilèneFootnote 116 en lui » MTR 207. Avec son obésité qui annonce le Tiffauges adulte, son sexe minuscule » MTR 240, ses lunettes, son écriture de la main gauche, sa lecture des signes, son intemporalité, Nestor est sans doute le plus important des nombreux alter ego de 117 Jean-Bernard Vray consacre une analyse très détaillée et convaincante au rapprochement entre Tiffauges et le personnage principal de Le désespéré de Léon Bloy, alter ego dont le nom de Caïn Marchenoir fait preuve d’autant de recherche et de jeu que ceux consentis par Tournier pour caractériser ses personnages. Vray conclut que Tournier voit à l’œuvre chez Bloy un goût obsessionnel de l’interprétation, la fascination pour la symbolique héraldique dont il dotera aussi Tiffauges » p. 269. Ou encore Le délire interprétatif rapproche singulièrement Tiffauges de Bloy […] » p. 273.Si le rapprochement anagrammatique entre Nestor et Ternes est quasiment parfait quant à l’inversion syllabique, son influence est aussi presque complète sur la conduite et la vie de Tiffauges garagiste à la Porte-des-Ternes et après. Il donne à Tiffauges deux surnoms à caractère fort affectif. Le premier, diminutif, petit Fauges » 3 fois, fait allusion à la physionomie rachitique du jeune Tiffauges dont il est le protecteur, alter ego qui peut être interprété comme faux je du point de vue de 118 Le deuxième, tout aussi affectif mais plus ambigu, Mabel » 6 reprises, peut se comprendre comme ma belle », bien sûr. Mais il semble faire également écho au blâme, la sanction du conseil de discipline infligée à Tiffauges, qui coûte indirectement la vie à la grande surprise de Tiffauges, Nestor jouit au Collège Saint-Christophe d’un statut d’intouchableSon autorité sur tous les élèves était indiscutée, et les maîtres eux-mêmes paraissaient le craindre, et lui concédaient des privilèges qui m’avaient paru exorbitants au début, alors que j’ignorais qui il était. MTR 206 Ce prestige » et son pouvoir » MTR 240, sa force » et son esprit dominateur » MTR 216 mettent Nestor sur un piédestal, trône qui est inversé dans la scène nocturne décrite dans les détails scatologiques par Tiffauges sur plusieurs pagesLe siège de bois sombre était bizarrement juché sur une manière de podium à deux marches, véritable trône » qui se dressait pompeusement dans le fond de la pièce. Nestor me tourna le dos et gravit ces degrés lentement, comme accomplissant déjà un acte rituel. Parvenu au pied de son trône, il fit glisser son pantalon qui tomba en tire-bouchon sur ses pieds. MTR 239–240 Au lieu de ridiculiser Nestor, cette scène a un effet contraire sur Tiffauges, qui [s]e mi[t] pour la première fois à l’aimer » MTR 240. C’est précisément dans cette position avilissante qu’aux yeux de Tiffauges le prestige philosophique et même religieux voire sacréFootnote 119 de Nestor se réalise pleinement Il se posa sur le trône et ressembla aussitôt à un sage hindou, à un bouddha méditatif et bienveillant » MTR 240. Les deux sens contraires et, dans l’esprit du roman, sans doute complémentaires du mot trône se rejoignent dans le plaisir royal » MTR 241 éprouvé par Nestor à la fois au niveau de son prestige et de sa 120 Or, ces deux trônes opposés si longuement décrits et si caractéristiques anagrammatiquement réunis dans le personnage de Nestor sont le reflet exact de son 121 Nestor est ainsi la personnification du thème de l’Alpha et de l’Oméga introduit par lui-même, jusque dans son Hitler et Hermann Goering GöringDans son chapitre intitulé La déchirure »,Footnote 122 Bouloumié 1988, p. 128 consacre des pages très intéressantes au mythe des jumeaux et à leurs noms. Pour elle [ce mythe] finit par exprimer l’écartèlement de la conscience entre le bien et le mal. C’est le cas pour Gilles & Jeanne où les noms historiques semblent se plier à l’intuition gémellaire de l’auteur. Les deux noms ont le même rythme binaire, la même fricative au début. Seul, le i s’oppose au a, le l au n. Mais Gilles est le jumeau démoniaque de Jeanne d’Arc ». AilleursFootnote 123 nous avons également attiré l’attention sur ce titre et la combinaison de ces deux noms historiques. Qu’en est-il sur ce plan pour Le Roi des Aulnes? Est-ce que Tournier a trouvé moyen de tirer profit de manière significative des noms des personnes de l’Histoire devenues de ce fait même des personnages historiques dans ce roman?Éphraïm échappe à l’extermination des Juifs organisée et orchestrée par le régime nazi, dont le chef, Adolf Hitler, n’épargne pas non plus ses propres jeunes citoyens. Tiffauges s’en rend compte seulement à Rominten à l’occasion de l’anniversaire du Führer— Vous ne savez pas que le 20 [avril] c’est l’anniversaire de notre Führer? Chaque année la nation allemande lui offre en cadeau d’anniversaire toute une génération d’enfants! MTR 401. Tournier s’explique à ce sujet comme suitÀ mesure que j’avançais dans mes recherches, je voyais affluer des détails qui confirmaient la vocation ogresse du régime nazi. L’un des plus frappants est cette date du 19 avril à laquelle solennellement tous les petits garçons et toutes les petites filles ayant eu dix ans dans l’année – un million d’enfants au total, quel beau chiffre bien rond! – étaient incorporés, les uns dans le Jungvolk, les autres dans le Jungmädelbund. Pourquoi le 19 avril? Parce que le 20, c’était l’anniversaire d’Hitler. Le Führer prenait ainsi des airs d’Ogre Majeur, de Minotaure auquel pour son anniversaire on fait offrande de toute une génération de petits 124 Dans une lettre à Volker Schlöndorff, metteur en scène du film tiré du roman, Tournier insiste pour que cette date soit ajoutée au 125 Sachons que la fête des Éphraïm tombe également le 20 avril, la même date donc que l’anniversaire du plus grand ogre de tous les temps, l’ogre de Rastenburg… Si le nom d’Hitler ne présente guère des possibilités au niveau onomastique, Tournier réussit quand même à l’intégrer dans son thème de l’inversion maligne, par le biais du choix du nom d’Éphraïm. Nous pensons que la coïncidence de ces deux anniversaires est symbolique et bien plus qu’un hasard il pourrait très bien s’agir ici d’un pied de nez, d’une grimace du judaïsme vis-à-vis de son grand exterminateur. Tournier ne fuit pas ce genre de concours de circonstances, au contraire, on pourrait même dire qu’il les recherche. Ainsi la population locale s’en prend, en vain, à Tiffauges le 20 juillet 1944, la même date de l’attentat échoué contre Hitler. Ou encore le repas rituel consumé par l’homme des tourbières appelé le Roi des Aulnes, qui serait tombé le même jour de la dernière cène, et le jour de naissance de l’assassin Weidmann, le 5 février 1908, qui coïncide avec celui de 126L’addition des chiffres des deux anniversaires dont il est question plus haut, le 20 avril et le 20 juillet, correspond aux 40 napolas; leur multiplication concorde avec les 400 garçons de dix à dix-sept ans formés dans chaque napola. S’il est encore question ici d’un hasard, c’est du moins un hasard recherché par l’auteur, tous ces chiffres étant mentionnés explicitement dans le roman. Ce type de d’opérations de calcul, qui s’apparentent au numérique kabbalistique, a été relevé aussi par Gascoigne 1996, p. 8, qui observe que le roman se compose de 6 chapitres, 84 fragments datés répartis sur 3 sections de 36, 18 et 30 fragments datés chacune. Gascoigne constate que [c]uriously, all these groupings —36 + 18 + 30 = 84— within the first of the six parts of the novel are themselves multiples of six, which seems unlikely, in the hands of such a self-conscious constructor of narrative as Tournier, to be a coincidence ». L’explication de l’importance du chiffre six » est donnée dans la dernière phrase du roman, par l’image de l’étoile à six banches », signe de judéité MTR 521.Le cas de Goering est plutôt spécial aussi. La rencontre de Tiffauges avec GoeringFootnote 127 se fait suite à la mésaventure » MTR 368 de celui-là, à savoir la charge de deux troupeaux d’aurochs à laquelle il réussit à s’échapper de justesse. Cet incident lui arrive au moment précis où il passe en mémoire son passé récent sa migration vers le levant », l’affaire Martine et la guerre qu’elle avait provoquée » !, la survenue de l’Unhold et de l’homme des tourbières » et le soupçon qu’il rejoindrait peut-être finalement la nuit immémoriale du Roi des Aulnes » MTR 368. Réflexions sérieuses s’il en est du point de vue de Tiffauges, et qui contrastent avec la moquerie dont il est l’objet de la part du deuxième personnage du Reich » qui hurle de rire en se tapant sur les cuisses pendant le compte rendu en allemand de cet incident par Tiffauges. Cette moquerie se porte ensuite sur ses lunettes et Tiffauges découvrit pour la première fois l’une des marottes des maîtres du IIIe Reich, cette haine de l’homme à lunettes, incarnant pour eux l’intelligence, l’étude, la spéculation, bref le Juif » MTR 371.Footnote 128 Goering, qui fait penser Tiffauges à Nestor et par sa corpulence et par son attrait de la scatologie MTR 380, se fait accompagner d’un autre ogre, le lion appelé Buby ». Outre les différentes descriptions de Goering, qui sont presque toutes teintées d’ironie, le résumé fait par le narrateur de l’activité vénale du Reichsmarschall prend le format d’une tragédie classiqueForcer un cerf, le tuer, l’émasculer, manger sa chair, lui voler ses bois pour s’en glorifier comme d’un trophée, telle était donc la geste en cinq actes de l’ogre de Rominten, sacrificateur officiel de l’Ange Phallophore. Il en existait un sixième, plus fondamental encore, que Tiffauges devait découvrir quelques mois plus 129 MTR 378Tout dans cette quatrième partie du roman intitulé L’Ogre de Rominten tourne ainsi autour de la nature ogresse de la personne historique de Goering. Or, nous pensons que Tournier n’aurait pas opté de la même manière et avec la même insistance pour la présence impertinente, proéminente et dévoratrice de ce grand ogre dans le roman si les quatre premières lettres du patronyme de celui-ci, Goering, n’avaient pas été précisément les mêmes que celles du mot ogre. Goering incarne non seulement le thème de l’ogre, il l’englobe anagrammatiquement jusque dans son 130ConclusionLe Roi des Aulnes est un roman musical » et un roman d’aventures, empreint de signes, roman qui reflète un monde à la fois historique et mythologique,Footnote 131 monde également empreint de signes et de symboles. Limiter son attention en tant que lecteur aux seules difficultés d’interprétation rencontrées par le protagoniste, qui, en tant que diariste-narrateur, œuvre certes dans ce sens par son caractère dévorateur, c’est passer outre au travail d’interprétation, de conception, de fiction et d’écriture consenti par l’auteur au niveau des signes historiques et des symboles mythologiques, pour le fond et pour la forme. En d’autres termes, bien que l’auteur ait conçu Le Roi des Aulnes d’une telle manière que le lecteur aurait tendance à se laisser manger par l’ogre Tiffauges, qui transpose ainsi sa nature ogresse même au niveau de la lecture en tentant de s’emparer de l’interprétation, le roman présente une richesse sémiotique qui mérite encore bien d’autres lectures. Une fois admis que la lecture de la lecture des signes selon Tiffauges n’est pas une fin en soi car limitative, la nôtre, effectuée à rebours comme pour répondre au principe d’écriture de Tournier et au thème de l’inversion, a permis de confirmer une application particulière et de découvrir une recherche parfois insolite de la part de l’auteur au niveau de l’onomastique. Avec l’interférence et l’interdépendance, apparentes ou moins évidentes, entre personnages, historiques ou non, lieux, événements et leurs noms ou appellations, Tournier, en jouant sur les mots et en anagrammatisant les lettres, inscrit ce jeu formel dans le thème de l’inversion et soumet au lecteur averti autant de signes qu’il invite à découvrir et dont il convient d’intégrer la multiple interprétation dans la genèse et la signification globale du roman. NotesTous les mots suivis d’un astérisque sont en italiques dans le cependant note peut s’étonner pourquoi Tiffauges ne parle pas de l’étymologie du mot ogre. Arlette Bouloumié 1988, pp. 89–91 et 2013, p. 340, en expose les différentes possibilités étymologiques. Voir aussi Platten 1999b, p. 89. Si ogre » provient de augure », Tiffauges est bien chargé d’observer des signes pour en tirer des présages et déterminer sa ligne de conduite en conséquence. La combinaison avec Orcus », dieu de la mort qui règne sur l’enfer, complète le tableau verrons plus loin que l’étymologie joue également un rôle important dans l’ critiques ont relevé in extenso cette problématique de la vraisemblance et de certains anachronismes dans l’œuvre de Tournier. Citons Korthals Altes 1992, p. 157, Koopman-Thurlings 1991, pp. 279–293 et 1995, Vray 1997, pp. 395–398, Platten 1999b, pp. 177–185.Référence aux confuses paroles » du deuxième vers de Correspondances Les Fleurs du Mal, Charles ne précise pas de quels signes il s’ texte du roman ne nous donne aucun exemple de cette écriture adroite » de remarque laisse supposer qu’en écrivant son journal Tiffauges s’expose et s’exhibe à lui-même et non pas à autrui. Là encore Tiffauges ressemble à Nestor qui prononc[e] [des] mots qui ne s’adress[ent] selon son habitude à personne » MTR 64. Paroles en l’air ou plutôt paroles de méconnu clamées dans le désert et incomprises par le commun des mortels ?Worton 1986 avait déjà signalé cette même propension de Tournier à gérer et diriger l’interprétation de ces romans par le l’expression de l’absence d’ une capacité d’attention infinie » ce fragment recoupe la phrase de Flaubert mise en exergue du roman Pour qu’une chose soit intéressante, il suffit de la regarder longtemps* » MTR 191.Cette dichotomie complémentaire correspond à l’idée fixe exprimée à plusieurs reprises par Tournier, qui aimerait passer inaperçu, ne pas être vu pour pouvoir tout voir et aussi Jean-Bernard Vray 1997, pp. 76–80, 88.Pour Liesbeth Korthals Altes 1992, pp. 45–49 et 58 le déchiffrement des signes et l’écriture ou la production des signes sont deux faces d’une même manipulation des signes », ces deux faces étant aussi écrivons Histoire avec majuscule pour la distinguer de l’histoire, du récit fictif du une interview Tournier déclare J’étais content que la guerre éclate. C’était une réaction de sale gosse qui voyait dans la crise générale un moyen d’échapper à sa crise personnelle. Je ressuscite cet épisode dans Le Roi des Aulnes, quand Abel Tiffauges parvient à échapper aux assises grâce à la déclaration de guerre! » 2011, p. 32.Que cette objectivité soit juste ou pas, le lecteur est à nouveau manipulé, car le narrateur authentifie de manière claire et nette le statut et le contenu des Écrits aussi à ce sujet David Platten 1991, pp. 292–293. Prière d’insérer de l’Édition originale », dans Tournier 2017, MTR 542.On relèvera encore les aspects visuels par le vol d’hirondelles » et auditif par les accords de harpe ».Voir aussi l’article d’Anthony Purdy 1993, pp. 21–33.Le narrateur se livre à toute une comparaison entre la France et l’Allemagne, en précisant ce que Tiffauges était venu chercher si loin vers le nord-est sous la lumière hyperboréenne froide et pénétrante tous les symboles brillaient d’un éclat inégalé* » MTR 250.L’ogre qui se nourrit de viande rouge crue et qui creuse la terre à la recherche de signes est exemplaire pour la concrétisation du concept nazi de Blut und Boden. Voir aussi MTR 437 et l’étude de Krell 1994, pp. 66–70.Il n’est pas précisé dans le roman si Tiffauges souffre aussi d’un strabisme. Toujours est-il que John Malkovich, qui joue le rôle de Tiffauges dans le film tiré du roman, présente bel et bien une coquetterie dans l’œil. Il est tentant de mettre la myopie et l’éventuel strabisme de Tiffauges en rapport avec le sens de louche synonyme de sinistre retenu comme qualificatif pour son journal Écrits sinistres* ». Notons aussi que la myopie de Tiffauges est compensée par le développement des autres sens l’ouïe, l’odorat, le goût et le Tiffauges, qui ne lui = le comte de Kaltenborn avait rien révélé de sa race ogresse, ni de la complicité qui l’unissait au destin », se déclare avide d’en apprendre davantage » MTR 459.Il s’agit ici d’un néologisme qui combine symbole » et diable ».Notons l’étymologie du mot chiffre qui remonte à l’arabe sifr dont le sens est vide ou zéro. Voir à ce sujet Jiménez 2016, pp. 327–337.Krell 1994, pp. 188–189.Voir à ce sujet par exemple son Gilles and désorientation est à prendre au pied de la lettre elle explique pourquoi Tiffauges se laisse guider sans discuter » MTR 521 par Éphraïm à la fin du thème de la chasse est bien sûr inséparable de celui de l’ogre. Nous y photographie, on l’a vu, s’inscrit aussi dans la thématique de l’inversion, l’image positive étant consignée sous sa forme est le jardin clos par les galeries du cloître Saint-Christophe qui sert de cour de récréation. Ce lieu est décrit aussi par Tiffauges comme prison verte » MTR 209.Entre guillemets dans le = nationalpolitische incendies, toujours des incendies ! Voir au sujet du rôle du feu dans l’œuvre de Tournier Krell 1994, pp. 16–22 et 118–126.C’est le terme utilisé par Tournier pour appeler cette histoire. Voir Bouloumié 1989, p. 151.Notons aussi qu’à l’inverse le passage de la tradition orale, domaine privilégié du conte, à la tradition écrite correspond à l’humanisation dans le sens où, avec l’écrit, le féerique et le mythique perdent du terrain au niveau bestial au profit du réel et du 2011, p. 109. Voir aussi nos remarques sur le nom de Reinroth infra.Ibid., p. p. 109. Voir aussi nos remarques sur les noms allemands infra. Dans Pourquoi je n’ai pas changé de nom, Michel Tournier s’explique sur le phénomène des pseudonymes. Relevons notamment celui du mystique Angelus Choiselus Choisel étant le nom du village où il habite. Signalons aussi que le nom de Tournier et, par paronomase, le verbe tourner » s’inscrivent dans le même champ sémantique que celui de l’inversion, au niveau thématique et p. 193. Cet orchestre symphonique a été fondé en 1861 par Jules Pasdeloup. Notons aussi que Tournier se montre extrêmement sensible à ce type de coïncidences. Voir nos remarques sur Kaltenborn/Kaltenbronn et Abel Tiffauges/Philippe Janssen infra, comme celles sur les dates d’événements ou d’anniversaires qui coïncident infra.Bevan 1986, pp. 57–62 et 64–65.Tupik ≈ tu piques, en référence à la barbe de son père rébarbatif. Mais Tournier savait-il que pik » signifie bite » en néerlandais quand il a choisi le nom de Tupik pour ce personnage qui procède à sa castration ?Gagneron ≈ Gag-Néron, Lucien exécutant une parodie d’empereur romain au ≈ vera connotation Milan, centre de mode avec ses mannequins objets d’Étienne photographe, et mille ans, l’intemporalité du Vox ≈ spiqueur » à la Durieu ≈ opposition Dieu – rien », anagramme signalée par Klettke 1993, pp. 47–61.Tournier s’en explique dans Le Vent Paraclet, en jouant encore sur les mots Qui porte l’enfant l’emporte. Qui le sert humblement le serre criminellement » MTR 1397. Voir aussi nos remarques infra sur Saint-Christophe et de trois jours plus tard, la réapparition dans le roman du mot euphorie est relatée à cet événement MTR 262.Le cadre du présent article ne permet pas d’entrer dans le sujet du caractère maternel ou androgyne de Tiffauges. Contentons-nous d’évoquer la dernière partie du roman où Tiffauges recueille Éphraïm et s’en occupe comme une a du mal à comprendre l’affirmation de Robert Sabatier, ami de Tournier, selon laquelle [celui-ci] déteste les calembours et la forme d’humour joyeuse et blagueuse qui est la mienne » Tournier 2011, p. 216.Cette utilité n’est pas que littéraire dans une lettre adressée à Gérard Depardieu Tournier tente de convaincre l’acteur à jouer le rôle principal de son roman en écrivant [c]e film est le film le plus depardivin qui soit » Bouloumié 2016, p. 187.Voir aussi Tournier 2011, p. 246.Nous reviendrons in extenso sur le rôle de l’anagramme dans Le Roi des aussi Klettke 1993, pp. 47–66; Gasgoigne 1996, pp. 12–14 et 207 et Arlette Bouloumié dans Tournier 2011, p. 246.Notons cependant qu’il n’est question que de six chapitres dans la structure formelle du roman et que leurs titres ne correspondent en rien à la structuration avancée par Susan R » pourrait représenter également la rédemption, ibid., pp. 243– Gascoigne titre son épilogue Tournier’s Signature ».Voir aussi Koopman-Thurlings 1995, pp. 185–188.Ce procédé de la réminiscence est expliqué également par Bouloumié 1993, pp. 9–20. On peut se demander si le plagiat, dont la présence dans l’œuvre de Tournier est reconnue voire revendiquée par lui-même, n’est pas la forme extrême de l’intertextualité en tant que réminiscence donné que les crimes commis par Gilles de Rais ont été prouvés pendant son procès et suivis de verdict la pendaison suivie par le bûcher, il n’est pas lieu de l’utilisation du conditionnel qui sème le doute sur le caractère réel des consacre le passage en question à l’influence de Gaston Bachelard sur lui, et notamment la découverte de l’importance du MTR 217, 227 et surtout 437. Jonathan Krell, consacre un chapitre très intéressant à l’opposition entre le sédentarisme et le nomadisme et leur rôle dans l’œuvre de Tournier 1994, pp. 26–31, 103–104. Pour les références bibliques d’Abel, voir Gascoigne 1996, pp. 106–108, et Koster 1995, pp. 136–138.Voir aussi plus loin nos remarques sur les patronymes allemands. Liesbeth Korthals Altes 1992, p. 85 relève aussi les noms significatifs des autres professeurs allemands, Keil = goupille » et Heck = enclos, haie ». Ajoutons encore celui du professeur Essig = vinaigre ».Dans son article consacré à Tournier et Jonathan Littell, Rasson 2013, pp. 119–128 écrit au sujet des noms des deux protagonistes de leur roman Et s’il est licite de voir dans le nom de Aue une déformation du mot allemand Auge, le nom du protagoniste de Tournier est, lui, germanisé en Tiefauge […], un nom de famille que le personnage des Bienveillantes aurait très bien pu porter ».Voir Bataille 1965. Notons aussi le palindrome formé par le patronyme de Gilles de Laval, sire de à ce sujet notre article écrit en collaboration avec Smith 2009.Le Petit Robert 2016 définit hongre » comme Châtré, parlant du cheval ». D’origine hongroise, les mots hongre » et ogre » sont étymologiquement apparentés Krell 1994, pp. 92–93.Avec le déplacement de Tiffauges en Allemagne, le cadre parallèle germanique devient de plus en plus terne » dans le sens de sans éclats, délavé, fade » correspond également aux photos ou images en noir et blanc de la période de la Seconde Guerre mondiale vues par les yeux du spectateur de l’époque après qui est habitué aux clichés et aux vidéos en couleur. David Bevan relève aussi le choix judicieux de ce toponyme 1986, p. 34.Arlette Bouloumié en parle au sujet des manuscrits de Tournier dans la Note sur la présente édition » qui figure dans Tournier 2017, MTR LII-LIII.Arlette Bouloumié avance que [l]e roman Les Plaisirs et les pleurs d’Olivier Cromorne […] était très noir. Les Ecrits sinistres qui en sont inspirés en gardent un souvenir atténué » 2011, p. 245.Voir à ce sujet Bouloumié, 2014, p. 127. Le nom de Cromorne a été retenu par Tournier pour réapparaître dans le conte Tupik dans Le Coq de signifie cour de marécage » et annonce ainsi la fin du de pantin » donnée par Le Petit Robert 2016. Grimace » 1 expression caricaturale du visage »; 2 attitude maussade de personne mécontente »; 3 mine affectée par feinte » et 4 figure grotesque » Source Le Petit Robert 2016.Voir aussi à ce sujet Redfern 1996, pp. 112–113.Une certaine prudence s’impose ici. Avec Le pied de la lettre, Trois cents mots propres, Tournier semble bien avoir voulu exprimer et concrétiser son amour pour les mots en soi. L’attirance pour lui des mots en k » en est un bel sa propension au grotesque, Tournier se rapproche là encore de la conduite de Phiphi. Voir pour le rôle du grotesque chez Tournier Korthals Altes 1993, pp. 77–91.Nous ne reviendrons pas sur l’importance du Canada pour Tiffauges, celle-ci ayant été analysée de manière exhaustive et convaincante par Vray 1997. Vray distingue trois phases dans le cycle canadien du Roi des Aulnes pp. 34–41 et analyse le caractère mythique du Canada pp. 425–429. Voir aussi Bergholz 2010, pp. 111–131, Bevan 1986, p. 25, et deux textes de Platten 1991, pp. 287–290 et 1999b, pp. 87–89. Ajoutons seulement aux trois apparitions du Canada le roman de Curwood, la cabane en Prusse-Orientale, le dépôt des possessions des Juifs dans les camps d’extermination qu’on peut se demander si Tournier ne s’est pas laissé inspirer par le tableau dressé dans la première partie de Ma cabane au Canada, chanson utopique » de Line Renaud. Citons trois vers de cette chanson qui faisait fureur vers la fin des années 40 et où on retrouve le cadre de l’abri de Tiffauges, y compris l’élan Ma cabane au Canada, c'est le seul bonheur pour moi », Toujours l'élan de mon cœur/Reviendra vers ma cabane au Canada ». D’un autre registre, mais tout aussi curieux est l’apparition du nom de Bob Watson, le mari d’Édith, ancienne chanteuse d’opéra dans Le nain rouge. Il pourrait très bien être inspiré par le Bobby Watson de La cantatrice chauve d’Eugène von Bibersee est un des Jungmannen de la napola décapité par la flamme arrière d’un Panzerfaust MTR 495–497. Ce fragment ressemble étrangement à une scène du film Die Brücke Le Pont 1959 du metteur en scène Bernhard Wicki, où des lycéens sont tués dans les mêmes circonstances en avril 1945. À l’approche de l’armée américaine, ces membres mobilisés dans le Volkssturm, âgés de 16 ans et totalement sans expérience militaire, sont appelés à défendre un pont devenu stratégiquement inutile. Ce film, qui montre l’endoctrinement de la jeunesse allemande par le national-socialisme, fut un des plus grands succès du cinéma allemand d’après-guerre. Comme il l’a déclaré dans les Lettres parlées à son ami allemand Hellmut Waller, Tournier 2015 a admiré ce film, dont on reconnaît plusieurs éléments dans les dernières pages du faisant, Tiffauges est évidemment le porte-parole de Tournier qui, lui aussi, s’émerveille devant la beauté des noms voir supra. Cette litanie contraste fortement avec l’énumération des noms dont il est question dans le fragment de Phiphi de aussi note pigeons intègrent ainsi le thème de la gémellité élaboré dans les détails au sujet de Haïo et de Haro, jumeaux-miroirs* » MTR 448. Sans doute Tournier aurait été très intéressé par les récentes recherches de la NASA sur les jumeaux Kelly, qui ont été séparés pendant plus d’un an, Scott séjournant dans l’espace et Mark sur terre. Le vieillissement du dernier par rapport à son frère permettrait de conclure à l’existence d’une source de jouvence dans l’espace. Ces deux thèmes, la gémellité et la jouvence, réunies ici scientifiquement, jouent un rôle important dans l’œuvre de Tournier, qui se sert du terme de juvénophilie » pour indiquer que l’une des caractéristiques du fascisme [est] de surévaluer la jeunesse » Le Vent Paraclet, MTR 1383–1384.Pour Liesbeth Korthals Altes 1993, p. 89 ce passage présente un sacré ambigu, ambiguïté qui tient à l’encodage d’une double perspective pour le personnage, la scène est grave et relève d’un sacré authentique. Pour le lecteur, le détournement de formes et de contenus religieux traditionnels est flagrant, sans que toutefois se perde la dimension sacrale. Le grotesque est d’un sacré à la fois intense et sacrilège ».Le choix de ce prénom d’Arnim et non pas du prénom usuel et beaucoup plus répandu d’Armin semble confirmer cette inversion qui reflète le la dernière exécution publique en noms de Haro et Haïo s’inscrivent également dans le thème de la gémellité, la minime différence entre l’un et l’autre s’y reflète. Tout comme les noms de Bidoche et de Bodruche dans Que ma joie demeure Tournier 1980. Ces noms de jumeaux, vrais ou faux, présentent la même assonance, leurs doubles syllabes se ressemblent et répètent encore le binaire des exemple Petit Poucet, porteur des bottes de sept lieues, qui a sept ans, et ses six frères ou les sept petites filles de l’ogre dans le conte du même que Le Roi des Aulnes a été publié en parlant du Roi des Aulnes à ceux qui ne connaissent pas le roman, nous avons constaté à plusieurs reprises que c’est de prime abord dans le sens de Roi des zones » qu’est compris le Decoin trouve que Tournier est formidablement doué pour les titres » Tournier 2011, pp. 233–234. Dans une interview avec Franz-Olivier Giesbert Tournier se vante d’avoir choisi de beaux titres pour ses romans et se plaint en même temps que les auteurs ne font pas assez d’effort pour en trouver qui conviennent Les légendes du siècle, Le Point culture, 5/11/2010.Notons que le frère du grand-père du côté maternel de Tournier s’appelait également Fournier. Dans Le Vent Paraclet, MTR 1359, Tournier indique que la source germanique de sa famille remonte à ce prêtre et professeur d’allemand. Quelques pages plus loin MTR 1368 ce patronyme revient quand Tournier parle de ses séjours à Lusigny-sur-Ouche pendant la guerre et de la déportation en 1944 des membres de la famille Fournier, qu’il appelle ma » Monde, 24/11/70. Voir aussi Bouloumié 1988, p. 80. Pour elle, le passage du Rhin constitue la séparation de ces deux versants. Elle constate aussi le rôle important des chiffres et leur symétrie dans le roman en remarquant que la rencontre avec le Roi des Aulnes se situe exactement au milieu du livre, p. 290 sur 580 pages de l’édition n’est pas étonnant que Tournier fût un grand admirateur du naturaliste mythique Huysmans, auteur d’À Rebours. Voir Bouloumié 1989, p. 148, et Petit 1986, p. 233.Bouloumié, ibid., p. 149. Voir aussi à ce sujet Davis 1991, pp. 191–206. Magnan 1991, p. 208, utilise le terme de cocréation pour indiquer le rôle du lecteur attendu par encore et toujours!Les chiffres dont il est question ici sont en effet moins sujets à discussion que ceux de l’énumération des conquêtes de Don Giovanni par Tiffauges MTR 273, chiffres dont la différence avec le libretto de Mozart est analysée de manière convaincante par Jiménez 2016, pp. 329–336.Voir aussi Gascoigne 1996, p. 207, et les remarques de Tournier lui-même au sujet de pseudonymes dans Tournier 2011, p. 109.Il est à noter que Tiffauges, mégalomane, se distingue et s’individualise tout de suite en écrivant Un Ogre ? » avec majuscule. Voir aussi les commentaires à ce sujet de Worton 1982, et Krell 1994, p. 90.En effet le rire semble être banni du reste du jeu de mots semble faire allusion à plusieurs caractéristiques voire partis pris concernant le judaïsme, allant de la notion du Juif errant au penchant et à l’intérêt pour l’ écrit que ce type garçonne’ [était] très en vogue depuis un certain roman à succès ». Il s’agit de La Garçonne de Victor Margueritte, paru en n’est pas non plus exclu que ce jeu de mots anagrammatique Rachel/Lâcher » corresponde aux rapports sexuels entre Rachel et Tiffauges. Elle lui reproche de faire l’amour comme un serin »; lui parle de l’acte sexuel insuffisamment retenu, différé » MTR 196. David Gascoigne, 1986, p. 69, consacre quelques lignes bien intéressantes au rapport entre Rachel et Tiffauges. Si Tiffauges est un serin, Rachel est comparée par sa physique nez aquilin à l’aigle, ce qui serait une préfiguration de l’opposition entre l’aigle, symbole du nazisme prédataire, et les pigeons, proies inoffensives. Cette image s’inscrirait dans le thème de la domination/soumission voir supra et Korthals Altes 1992, p. 59.La désorientation de Tiffauges à la fin du roman est à double sens, bien sûr, figuré et littéral la perte de ses lunettes prive Tiffauges de la vue, du coup il dépend de la seule ouïe, ce qui est encore concrétisé par Éphraïm qui le guide par les oreilles. Pour une analyse plus approfondie du rapport entre Tiffauges et Éphraïm, voir Milne 1994, pp. 103–106.Sur la pureté » et une certaine innocence » de Tiffauges, voir Krell 1994, pp. 150–151, et pour ses […] goûts sadiques » pp. 186– texte dit qu’Éphraïm pouvait avoir indifféremment entre huit et quinze ans » MTR 504.Bouloumié 1988, p. 43, relève l’intérêt de Michel Tournier pour l’étymologie au passage que la Porte d’Éphraïm est une des principales entrées de la ville de avait usurpé lui-même le droit d’aînesse qui appartenait à Ésaü, toujours par ce même principe de l’ Bouloumié 1988, p. 45, Platten 1999b, pp. 105–106, et Petit 1986, pp. 235–236.L’alpha et l’oméga sont la première et la dernière lettre de l’alphabet grec. En termes bibliques elles symbolisent la toute-puissance de Dieu Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout Puissant », Apocalypse, 1 au prologue de Gargantua où Rabelais écrit qu’Alcibiades louait Socrates en le disant semblable aux silènes. Les silènes étaient des petites boîtes décorées d’images insolites renfermant des matières précieuses. Rabelais a emprunté l’image de silène » à son tour à Erasme, la comparaison d’une personne avec un silène étant courante parmi les humanistes. Les correspondances entre Nestor et le personnage de Rabelais sont évidentes, notamment au niveau de la goinfrerie et de la digestion. Silène est aussi le nom de la ville où Georges de Lydda, assis sur son cheval blanc, combat un redoutable dragon qui dévore tous les animaux de la contrée et exige des habitants un tribut quotidien de deux jeunes gens tirés au sort » consulté le 25 mai 2017. Cette histoire d’ogre tué se retrouve dans la Légende dorée de Jacques de Voragine dont la lecture est imposée à Tiffauges au Collège Saint-Christophe MTR 224. Notons au passage que le nom de Jacques de Voragine a dû plaire à Tournier par son rapprochement avec vorace ou voracité, caractéristiques pour le thème de l’ encore Don Juan, Weidmann, l’élan appelé Unhold, l’homme des tourbes appelé Roi des Aulnes, Saint-Christophe, Bram Johnson, le protagoniste du Piège d’or de Curwood, le fou Victor, etc. Pour Tournier, Don Juan est explicitement un ogre Tournier 2011, p. 94. Voir aussi Korthals Altes 1992, p. 45, et Koopman-Thurlings1993, pp. 93–105. Nestor est à son tour un alter ego de Rogier Nimier dans Le Vent Paraclet MTR 1417 Tournier écrit [qu’i]l y a un peu de lui dans le Nestor du Roi des Aulnes ».La traduction d’alter ego pourrait d’ailleurs être faux je d’une manière Altes 1993, pp. 77–91 parle de l’esthétique du grotesque qui se nourrit de l’inversion des valeurs » et constate qu’ [a]vec Tiffauges, comme son initiateur et précurseur Nestor, la défécation […] devient un art […] ». Gascoigne 1996, p. 76, constate que le trône pour le rituel défécatoire de Nestor est devenu autel » pour Tiffauges adulte MTR 341 et 343.Dans une interview avec Koster 1984, p. 196, Tournier déclare Plus on s’enfonce dans la merde, plus on monte dans le ciel ». Voir aussi Dalmas 2005, pp. 91–109.Il va sans dire que le mot trône au singulier est également un anagramme de Nestor, il suffit pour cela de remplacer l’accent circonflexe par le – 1988, p. 128.Voir à ce sujet notre article écrit en collaboration avec Smith 2009, pp. 187–189.Le Vent Paraclet, MTR 1384. Voir aussi Le Monde 1970.Lettre datée du 28 février 1995 et reproduite dans Bouloumié 2016, p. 186.Voici encore trois autres exemples des coïncidences relevées ou recherchées par TournierDans le chapitre Inversion bénigne, inversion maligne », Bouloumié 1991, pp. 35–36 parle de la découverte de l’été 1989 par Michel Tournier 1989 l’explosion de de la bombe atomique d’Hiroshima eut lieu un 6 août Imaginez la lumière, les visages transformés des hommes d’Hiroshima. » Or le 6 août est la fête de la Transfiguration du Christ. Les corps sont rendus au soleil. Dans saint Matthieu le visage de Jésus sur le mont Thabor resplendit comme le soleil et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière’ Matthieu, 17–1. Or ce sont des chrétiens qui ont envoyé la bombe à des non-chrétiens. Voilà un exemple d’inversion maligne ».Dans la postface du même recueil, p. 394, Tournier montre encore son intérêt pour la coïncidence des anniversaires en évoquant le petit-fils de Per Christensen qui a choisi » ! de naître le jour même de l’anniversaire de son grand-père une interview Tournier 2011, p. 201 déclare J’ai un dictionnaire encyclopédique dans lequel figurent non seulement l’année de mort et de naissance des hommes célèbres, mais la date au jour près. Je me suis aperçu, et je me demande qui le sait, que Shakespeare et Cervantès sont morts le même jour, le 23 avril 1616. C’est énorme! Le plus grand écrivain espagnol et le plus grand dramaturge anglais sont morts le même jour, la même année ! ».Voir aussi nos remarques supra sur l’intérêt que porte Tournier aux 2013 relève la passivité de Tiffauges et constate que le fait [que], de simple prisonnier de guerre, [il] se mue en dignitaire nazi ne relève pas de son ambition, mais d’un concours de circonstances ». Plus loin Rasson précise que c’est par un concours de circonstances [que Tiffauges] en vient, petit à petit, à assumer des responsabilités dans un appareil nazi qui, il est vrai, exerce un attrait particulier sur lui dans la mesure où il offre une soupape à ses pulsions sexuelles ». La coïncidence entre les attentats ratés commis le 20 juillet 1944 contre Tiffauges et Hitler pousse Rasson à se demander si celui-là n’est pas l’alter ego de la rencontre physique directe entre un personnage fictif et une personne historique tout auteur se lance dans une affaire hasardeuse, l’invraisemblance pouvant facilement dominer l’interprétation par le lecteur. Rien de tel dans Le Roi des Aulnes, et c’est sans doute une autre preuve de la qualité littéraire de l’œuvre de Tournier une fois le personnage de Tiffauges connu et accepté » et celui de Goebbels reconnu conforme » par le lecteur, qui, certes, a été préalablement conditionné et manipulé par l’auteur, leur rencontre semble être découlée d’une logique tout à fait plausible. Voir aussi Korthals Altes 1992, pp. 180–181 pour les effets de l’apparition de personnages historiques dans le roman à la scène avec Blättchen plus tard dans le roman, Tiffauges ne réagit pas à cette provocation. Il n’en tire pas non plus aucune leçon quant à la vraie nature du Nazisme et semble ignorer totalement ce signe qui est pourtant à ne pas manquer. Le port des lunettes est aussi la raison du mépris du professeur Otto Essig de la part de Goering, mépris qui tourne en colère quand celui-ci comprend que la myopie d’Essig est la cause de l’abattement du plus beau cerf de ce sixième acte il s’agit, bien sûr, de la révélation de l’existence des camps d’extermination par 2011, p. 62 fait le rapprochement direct entre ogre et Goering épelé tel quel Je voyais passer l’ogre Goering, le gros lourd rigolard qui se voulait populaire » on remarquera aussi la concordance répétée quatre fois du son [g]. Tournier savait-il que le SS qui dirigeait la récupération des affaires et le vol des richesses des Juifs, surnommé le comptable d’Auschwitz », le responsable du Canada, s’appelait Oskar Groening ? Ayant repris après la Seconde Guerre mondiale une vie normale en Allemagne, où il a occupé la fonction de juge industriel et commercial, Groening a été condamné à quatre ans de prison lors d’un procès commencé seulement le 20 avril ! 2015 devant le tribunal régional de Le Vent Paraclet Tournier écrit Roman apparemment* historique Les Météores élève l’événement à la puissance mythologique en effectuant une déduction romanesque de l’Histoire » MTR 1404. La même chose pourrait se dire pour Le Roi des S. 2013. Michel Tournier De l’ironie à l’humour, du roman au texte bref. Modernité de Michel Tournier pp. 39–53. Rennes Presses universitaires de Rennes. Coll. Interférences. Google Scholar Bataille, G. 1965. Le Procès de Gilles de Rais. Paris Pauvert. Google Scholar Bergholz, R. 2010. A Simonidean tale. Commemoration and coming to terms with the past Michel Tournier’s Le Roi Des Aulnes. Journal of the Australasian Universities Language and Literature Association. Google Scholar Bevan, D. 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^{Systèmeà double paroi qui contribue à une parfaite ambiance de ruche (environnement sec) La ruche Dadant 10 cadres en plastique est composée du matériel essentiel pour accueillir une colonie d'abeilles dans les meilleures conditions : corps avec cadres filés, hausse avec cadres filés, plateau de ruche, couvre-cadres et toit !} Le département de Vaucluse accueille quelque 3 500 000 touristes chaque année chiffres de 2003[1]. Selon le site officiel, le tourisme génère un chiffre d'affaires annuel de plus de 610 millions d'euros[2]. L'hôtellerie enregistre une très forte saisonnalité de l'activité touristique 64 % des 20 millions de nuitées par an sont enregistrées en été, 21 % au printemps et seulement 8 % en hiver et 7 % en automne. C'est une destination de vacances 68 % des nuitées avec une durée moyenne de séjour de 5,8 jours. Viennent ensuite les raisons familiales 30 %. Le tourisme d'affaire 3 % à l'inverse des vacances est plus important à l'automne et surtout en hiver 20 % des nuitées. Tous types de destinations confondus, la durée moyenne des séjours se rapproche de 4,6 jours. Les origines Les Français sont majoritaires et en progression 83 % des nuitées en 2003 contre 69 % en 1997 mais le tourisme international progresse. Les Français viennent principalement d'Île-de-France 28 %, de PACA 13,2 %, de l'Ouest 11,3 % et de Rhône-Alpes 11 %. Les touristes étrangers 17 % viennent à 4,9 % de Belgique, 2,7 % d'Italie, 2,2 % des Pays-Bas, 2 % d'Allemagne, 1,4 % de Grande-Bretagne et 1 % de Suisse. Dépenses La dépense moyenne est de 43,8 € par jour soit 568,3 € au total du séjour. Les Français dépensent en moyenne 35,7 € pour un total de 514,9 € et les touristes étrangers 78,3 € pour un total de 798,5 €. Les surcoûts principaux sont liés au logement 25,3 au lieu de 7,0 €, à la nourriture 23,4 au lieu de 10,9 €, aux achats 9,5 au lieu de 5,2 € et au transport 13,5 au lieu de 6,5 €. Destinations Les principales destinations sont le Luberon avec 27,5 % des nuitées Avignon avec 26 % des nuitées Mont Ventoux avec 15,4 % des nuitéesLe reste se répartit plus ou moins sur tout le Vaucluse. L'hébergement Les résidences secondaires Selon le recensement général de la population du 1er janvier 2008, % des logements disponibles dans le département étaient des résidences secondaires. Ce tableau indique les principales communes du Vaucluse dont les résidences secondaires et occasionnelles dépassent 10 % des logements totaux. Commune Population SDC Nombre de logements Résidences secondaires % résidences secondaires Viens 576 579 254 43,95% Bonnieux 1 416 1 252 512 40,91% Gordes 2 134 1 805 729 40,39% Saint-Martin-de-Castillon 734 563 218 38,73% Sault 1 330 978 369 37,75% Lourmarin 997 853 318 37,28% Ménerbes 1 153 812 286 35,21% Roussillon 1 291 950 322 33,85% Saint-Saturnin-lès-Apt 2 637 1 889 611 32,36% Bédoin 3 076 2 224 716 32,18% Saignon 1 031 691 206 29,85% Goult 1 176 802 225 28,03% Malaucène 2 652 1 655 350 21,16% Mormoiron 1 849 1 108 222 20,04% Cucuron 1 829 1 039 208 19,99% Lauris 3 420 1 810 268 14,82% Vaison-la-Romaine 6 201 3 787 504 13,30% Sources Source INSEE,chiffres au 01/01/2008. Les établissements commerciaux Les hôtels Classement par type établissement Classement Nombre d'établissements Hôtels en 2012 0 étoiles 24 1 027 chambres 1 étoile 10 132 chambres 2 étoiles 104 2 739 chambres 3 étoiles 58 2 133 chambres 4 étoiles et + 18 672 chambres Sources INSEE[3] L'hébergement de plein air L'hébergement en plein air est assuré dans la plupart des communes soit par des campings municipaux soit par des campings privés[4]. Classement par type établissement Classement Nombre d'établissements Campings en 2012 1 étoile 7 367 emplacements 2 étoiles 423 224 emplacements 3 étoiles 20 2 604 emplacements 4 étoiles 20 2 149 emplacements Sources INSEE[3] Quatre terrainsBédoin, dont un naturiste[4]. Trois terrainsApt, Avignon, Bollène et Entrechaux[4]. Deux terrainsCucuron, Le Thor, Malemort-du-Comtat, Saint-Romain-en-Viennois, Vaison-la-Romaine et Villes-sur-Auzon[4]. Un terrainAubignan, Beaumes-de-Venise, Beaumont-du-Ventoux, Blauvac, Bonnieux, Cabrières-d'Aigues, Cadenet, Caromb, Carpentras, Castellet, Cavaillon, Châteauneuf-de-Gadagne, Cheval-Blanc, Le Crestet, Faucon, Flassan, Fontaine-de-Vaucluse, Gordes, Grillon, Jonquières, Lagnes, Le Pontet, L'Isle-sur-la-Sorgue, Lourmarin, Maubec, Mazan, Mondragon, Monteux, Mormoiron, Mornas, Murs, Pernes-les-Fontaines, Pertuis, Rustrel, Sablet, Saint-Christol, Saint-Marcellin-les-Vaison, Saint-Saturnin-les-Apt, Sannes, Sarrians, Sault, Sorgues, Vacqueyras, Valréas, Vedène, Villars, Villelaure et Visan[4]. Les gîtes ruraux et chambres d'hôtes Les communes suivantes proposent toutes chez l'habitant des gîtes ruraux et des chambres d'hôtes[5] Althen-des-Paluds, Ansouis, Apt, Aubignan, Avignon La restauration Christian Étienne, le pape des restaurateurs de Vaucluse Le département est riche en restaurants gastronomiques ou de grande qualité. Tous travaillent sur des produits frais et de saison fruits, légumes, agneau, plantes aromatiques, etc. Les plus grands chefs sont à la tête des restaurants d'Avignon, du Luberon et du Ventoux[6] et ils ont fait du département de Vaucluse l'un des plus gastronomiques de France. Ce ne sont pas moins de 15 étoiles qui brillent désormais dans le Vaucluse, ce qui en fait le département le plus étoilé de France nombre d’étoiles par rapport au nombre d’habitants. Cinq nouveaux Bib Gourmands ont été attribués à des établissements qui proposent une cuisine savoureuse avec un excellent rapport qualité-prix. Le Vaucluse en comptait déjà 13. Ils sont désormais 17[7]. ». Deux étoiles “La Bastide de Capelongue”, à Bonnieux. Une étoile “La Closerie”, à Ansouis, “Le Diapason”, à Avignon, “La Vieille fontaine”, à Avignon,“Christian Étienne”, à Avignon, “Le Saule pleureur”, à Monteux, ”Prévôt”, à Cavaillon, “Domaine de la Coquillade”, à Gargas, “Le Vivier”, à L’Isle-sur-la-Sorgue, “Hostellerie le Phébus”, à Joucas, “Auberge la Fenière”, à Lourmarin, “Le Grand pré”, à Roaix, “La Petite maison”, à Cucuron, “Les Bories”, à Gordes, “Le Bistrot”, à Lagarde-d'Apt et “Le Pré du moulin”, à Sérignan-du-Comtat. Pour finir en beauté l'année 2013, France 5 avait programmé une émission présentée par Jean-Luc Petitrenaud. Elle a eu pour cadre le palais des papes d'Avignon et s'intitulait Le Festin des papes. Sous la coordination de Christian Étienne, qui gérait une cohorte de chefs étoilés du département, et avec la présence gourmande de Pierre Arditi, l'émission a fait revivre les fastes des banquets pontificaux. Les mets qui alliaient modernité et tradition séculaire se sont heureusement mêlés à l'histoire du Festival d’Avignon[8]. Tourisme de loisir Tourisme culturel Choralies de Vaison-la-Romaine Plusieurs festivités phares dans le département font l'objet d'un tourisme culturel. Le plus connu d'être eux est le Festival d'Avignon, en juillet de chaque année, avec plus de 30 salles de spectacles pour la partie officielle de la 66e du festival en 2012[9]. Les Chorégies d'Orange, également en juillet, autre temps fort culturel du département, est également un lieu accueillant de nombreux touristes. Le Festival de cinéma en plein air de Visan, la première quinzaine d'août est un temps fort de l'Enclave des papes[10]. Les passionnés de lecture peuvent se rendre à la journée du livre de Sablet, qui se déroule le dernier week-end de juillet, depuis 1988[11]. Elle est organisée par les compagnons des Barrys et rassemble plus d'une centaine d'écrivains venus de toute la France pour présenter leurs derniers ouvrages sur la place du village. Sablet aujourd'hui fait partie des salons qui comptent dans le milieu littéraire. À peu près toutes les plumes de renom sont venues le samedi et le dimanche goûter la chaleur de la place et se sont vus offrir une bouteille spéciale Cuvée du Livre, élaborée par les producteurs du vin sablet[12]. Les Choralies de Vaison-la-Romaine, créées en 1953, sont un festival de chant choral réunissant près de 5 000 chanteurs et musiciens, amateurs et professionnels, organisé tous les trois ans par l'association À Cœur Joie. Le festival dure neuf jours. Chaque soir, avant le concert au théâtre a lieu une séance de chant commun où les festivaliers chantent ensemble des pièces du répertoire commun d'À Cœur Joie[13],[14]. Depuis 1993, Gigondas vit au rythme de l'opéra, début août[15]. Spécialisé dans l'opéra de poche de Mozart, le théâtre de verdure, après Don Giovanni, en 2010, La flûte enchantée, en 2012, a accueilli Cosi Fan Tutte, en 2013[16] Tourisme et patrimoine Le patrimoine vauclusien est important, et compte près de 500 monuments protégés au titre des monuments historiques, dont 155 à Avignon, ville classé au Patrimoine mondial de l'UNESCO. Tourisme et sites En plus d'Avignon, plusieurs sites naturels attirent particulièrement les touristes Le Mont Ventoux, le Massif du Luberon, Fontaine-de-Vaucluse et sa source vauclusienne », L'Isle-sur-la-Sorgue, notamment réputé pour ses brocantes. Depuis 2015, un parc à thème aquatique est ouvert, à Monteux. Cette commune sera également le lieu d'un prochain parc à thème, lié à Spirou. Tourisme sportif cyclisme au Mont Ventoux, et cyclotourisme. En juillet, l'étape du mont Ventoux du Tour de France attire de nombreuses personnes sur le bord des routes vauclusiennes. sports nautiques, sur le Rhône et la Sorgue. randonnées, dans tout le département, et notamment aux dentelles de Montmirail. Tourisme œnologique et gastronomique Marchés de Provence Les marchés provençaux, très souvent marchés de tradition – certains remontent au Moyen Âge – se sont dans le Vaucluse particulièrement bien adaptés au tourisme tout en gardant leur cachet d'antan. Occupant place et ruelles, ils permettent aux locaux et aux touristes de découvrir et de se fournir en tomates, poivrons, salades, olives vertes et noires, oignons, aulx, abricots, pêches, figues, raisins, truffes, etc. À cette production fruitière et légumière s’ajoute une production de type artisanal grâce aux étals de tissus colorés, dont les nappes, les serviettes, les sets de table, ainsi que couvre-lits, coussins, boutis et tissu à l'aune. L’art de la table reste toujours présent avec des artisans locaux qui offrent de la faïence et de la poterie provençales sous forme d'assiettes, plats, saladiers, brocs, huilier, salière, poivrière, etc. Les principaux se tiennent à Apt, Avignon, Bollène, Carpentras, Cavaillon, Coustellet, L'Isle-sur-la-Sorgue, Malaucène, Orange, Pertuis, Sault, Vaison-la-Romaine, Valréas et Velleron[17]. Stand de miel dans la rue Saint-Pierre à Apt Comme l'a analysé l'anthropologue Michèle de La Pradelle, en 1996, lors de son étude sur le marché de Carpentras, c'est un événement marquant de la vie de la ville ou du village qui se présente comme une célébration de l’identité locale, une cérémonie collective dont chacun est à la fois acteur et spectateur, un lieu de rencontre où tout le monde est traité sur un pied d'égalité et dont personne n'est exclu. Deux principes régissent ce type de marché, le prix des marchandises est secondaire et tout doit rappeler le divertissement[18]. Œnotourisme Dégustation chez un producteur de l'AOC ventoux Signalétique d'une cave à Châteauneuf-du-Pape proposant un accueil d'excellence Le département possède trois AOC régionales côtes-du-rhône, ventoux et luberon. La qualité de ses vins en a fait classé en appellation village comme cairanne, gadagne, massif-d'uchaux, plan-de-dieu, rasteau, sablet, séguret, valréas et visan. De plus le Vaucluse produit deux vins doux naturel avec le muscat de Beaumes-de-Venise et le rasteau VDN ainsi que quatre appellations locales ou crus beaumes-de-venise, châteauneuf-du-pape, gigondas et vacqueyras. Une charte de qualité, à laquelle adhèrent caves et domaines, a été mise en place dans la vallée du Rhône par Inter Rhône[19]. Elle propose trois catégories différentes d'accueil en fonction des prestations offertes par les professionnels[20]. La première - dite accueil de qualité - définit les conditions de cet accueil. Un panneau à l'entrée doit signaler que celui-ci est adhérent à la charte. Ce qui exige que ses abords soient en parfait état et entretenus et qu'il dispose d'un parking proche. L'intérieur du caveau doit disposer d'un sanitaire et d'un point d'eau, les visiteurs peuvent s'asseoir et ils ont de plus l'assurance que locaux et ensemble du matériel utilisé sont d'une propreté irréprochable sols, table de dégustation, crachoirs, verres[19]. L'achat de vin à l'issue de la dégustation n'est jamais obligatoire. Celle-ci s'est faite dans des verres de qualité minimum INAO. Les vins ont été servis à température idéale et les enfants se sont vu proposer des jus de fruits ou des jus de raisin. Outre l'affichage de ses horaires et des permanences, le caveau dispose de fiches techniques sur les vins, affiche les prix et offre des brochures touristiques sur l'appellation[19]. La seconde - dite accueil de service - précise que le caveau est ouvert cinq jours sur sept toute l'année et six jours sur sept de juin à septembre. La dégustation se fait dans des verres cristallins voire en cristal. Accessible aux personnes à mobilité réduite, il est chauffé l'hiver et frais l'été, de plus il dispose d'un éclairage satisfaisant néons interdits. Sa décoration est en relation avec la vigne et le vin, une carte de l'appellation est affichée. Il dispose d'un site internet et fournit à sa clientèle des informations sur la gastronomie et les produits agroalimentaires locaux, les lieux touristiques et les autres caveaux adhérant à la charte. Des plus les fiches techniques sur les vins proposés sont disponibles en anglais[21] La troisième - dite accueil d'excellence - propose d'autres services dont la mise en relation avec d'autres caveaux, la réservation de restaurants ou d'hébergements. Le caveau assure l'expédition en France pour un minimum de vingt-quatre bouteilles. Il dispose d'un site Internet en version anglaise et le personnel d'accueil parle au moins l'anglais[22]. Marchés aux truffes Pesée au marché des grossistes sur le cours Mistral à Richerenches Les deux plus grands marchés aux truffes de France se tiennent dans le département de Vaucluse. Le premier et le plus ancien est le marché aux truffes de Carpentras, qui se tient tous les vendredis matin de fin novembre à fin mars et qui donne chaque semaine les cours de la truffe au niveau national[23], le second et le plus important est le marché aux truffes de Richerenches. Ce marché est le plus important d'Europe, il s'y négocie la moitié des apports du Sud-Est de la France et 30 % de la production nationale[24]. Si ces deux marchés sont très fréquentés par les professionnels négociants, grossistes, détaillants, restaurateurs, ils sont aussi ouvert au grand public. Pour assurer une mise en marché sans problème, en 2006, une norme concernant les truffes fraîches Tuber melanosporum et Tuber brumale a été définie, sur la base d'un accord interprofessionnel, afin d'améliorer et de qualifier l'offre. Les truffes mises à la vente doivent être entières, sans cassure. Elles doivent avoir l'odeur, la saveur et la couleur caractéristiques de leur espèce. Il faut qu'elles soient propres et brossées, exemptes de parasites et de pourriture. Enfin, elles doivent avoir un poids supérieur à 5 grammes[25]. Quelle que soit l'espèce, une truffe doit entrer dans l'une de ces trois catégories Catégorie Extra où se retrouvent les truffes de qualité supérieure d'un calibre supérieur ou égal à 20 grammes, Catégorie I qui regroupe les truffes de bonne qualité comportant de légers défauts, ayant un calibre supérieur ou égal à 10 grammes, Catégorie II qui comprend toutes les autres truffes de calibre supérieur ou égal à 5 grammes[25]. La quête des truffes est déposée sur l'autel Depuis 1952, la messe aux truffes a lieu pour la fête de saint Antoine, patron des trufficulteurs, elle est célébrée dans l'église de Richerenches. Elle fut instituée, par Henri Michel-Reyne, alors curé de cette paroisse, et elle est depuis célébrée chaque troisième dimanche de janvier. À cette occasion, lors de la quête, la corbeille se remplit de truffes[26]. Il faut dire qu'en ce début des années 1950, il était urgent de renflouer les finances paroissiales pour faire des travaux et le nouveau curé eu cette fantastique idée de faire une messe aux truffes pour récolter de l'argent »[27]. Il fut décidé qu'à la quête ne seraient acceptées que des mélanos » et que celles-ci seraient ensuite mises aux enchères lors d'une criée à la sortie de la messe[28]. Bistrots de pays La notion de bistrot de pays a été lancée, à partir de 1993, dans le département voisin des Alpes-de-Haute-Provence[29]. Son but était de préserver les lieux de convivialité et de service multi-générationnels que sont les cafés restaurants. Ce concept fut rapidement adopté par les départements limitrophes, dont le Vaucluse, et développé ensuite au niveau national grâce aux institutions régionales, nationales et européennes[30]. Flassan Lafare Oppède Saint-Trinit Savoillan Il s'agit d'un label privé décerné par la Fédération Nationale des Bistrots de Pays, association loi de 1901 qui a pour but de contribuer à la conservation et à l’animation du tissu économique et social en milieu rural par le maintien d’un lieu de vie du village »[31]. Dans le Vaucluse, en 2013, ce sont 14 établissements qui adhèrent à cette charte. Ils se trouvent à Brantes, Flassan, Gigondas, Grambois, La Bastidonne, Lafare, Lagarde-d'Apt, Oppède, Saint-Martin-de-Castillon, Saint-Roman-de-Malegarde, Saint-Trinit, Savoillan, Travaillan et Uchaux[32]. Notes et références ↑ Tous ces chiffres concernent l'année 2003 et sont une compilation d'informations provenant de bulletins officiels / journaux du département "Vaucluse Magazine" et du site internet du département, principalement de la page [1]. ↑ ↑ a et b Hotels par type sur le site de l'INSEE ↑ a b c d et e Liste des campings de Vaucluse ↑ Les gîtes ruraux et chambres d'hôtes dans le Vaucluse ↑ Les restaurants de Vaucluse sur le site ↑ Les restaurants étoilés de Vaucluse ↑ Le Festin des Papes ↑ programmation du Festival d'Avignon 2012 ↑ Site Officiel du Festival de cinéma en plein air de Visan ↑ Journées du livre de Sablet ↑ Isabelle Scheibli, Les Dentelles de Montmirail. Invitation à la flanerie, Avignon, éditions Conseil d'Architecture, d'Urbanisme et de l'Environnement de Vaucluse, 2002, p. 82. ↑ Les choralies de Vaison-la-Romaine, un festival, une passion ↑ Vaison-la-Romaine, une cité chorale européenne ↑ Soirées lyriques de Gigondas Copie archivée » version du 11 octobre 2013 sur l'Internet Archive ↑ Gigondas des soirées lyriques mozartiennes ↑ Le marché provençal ↑ Michèle de La Pradelle, Les Vendredis de Carpentras. Faire son marché en Provence ou ailleurs, Paris, Fayard, 1996 Prix Louis Castex de l’Académie française. ↑ a b et c Les exigences de la charte de qualité d'Inter Rhône ↑ Charte de qualité des caveaux de dégustation de la vallée du Rhône ↑ Les exigences de la charte de qualité d'Inter Rhône Accueil de service ↑ Les exigences de la charte de qualité d'Inter Rhône Accueil d'excellence Copie archivée » version du 22 août 2009 sur l'Internet Archive ↑ Aperçu historique du marché de Carpentras ↑ Les marchés aux truffes ↑ a et b La norme INTERFEL sur le site de l'association des trufficulteurs des coteaux de Saint-Paul-Trois-Châteaux » • Wikiwix • • Google • Que faire ? ↑ Jean-Pierre Saltarelli, L'Abbé des truffes Du service divin au service du vin, Saint-Martin-de-Crau, GénéProvence, janvier 201, pp. 5 et 6. ↑ La Messe aux truffes sur le Site La publié le 18 janvier 2010 ↑ Alain Barraute, La quête aux truffes de la grand-messe, Figaro-Magazine, 16 janvier 2010, p. 92. ↑ ↑ ↑ La charte Bistrot de Pays ↑ Les bistrots de pays en Vaucluse Articles Connexes Culture en Vaucluse Liste des musées de Vaucluse Avignon Festival d'Avignon Palais des papes d'Avignon Cour d'honneur du palais des papes Pont Saint-Bénézet Monuments d'Avignon Festival Off d'Avignon Hivernales d'Avignon Orange Vaucluse Théâtre antique d'Orange Chorégies d'Orange Arc d'Orange L'Isle-sur-la-Sorgue Fontaine de Vaucluse Vaison la Romaine Vasio Pont romain de Vaison-la-Romaine Parc naturel régional du Luberon Triangle d'or du Luberon Roussillon Vaucluse Oppède le vieux Gordes Bonnieux Lourmarin Saignon Mont Ventoux Sault Vaucluse Plateau d'Albion Dentelles de Montmirail Sablet Vaucluse IGP Côtes-du-rhône AOC Lavande Marché de Provence Festival de cinéma en plein air de Visan Liens externes Tourisme en Vaucluse chiffres officiels site officiel du tourisme en Vaucluse ^{Quelleest la couleur du Cheval Blanc d'Henri IV ? Question subsidiaire (pour départager les survivants) : Quelle est la taille en hectares du plus grand haras de pur-sang au monde, en Australie ? LES CADEAUX EXTRAORDINAIRES. 1e prix : un diner pour deux personnes à LA CANTINE de Château-Gontier, chez Mickaël Cousin} FffffdtPublished on Oct 29, 2021No descriptionHome Decoratingfeliz16 eQDA.

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